... غزة

تحديث : في محاولة لنتجنب المزيد من الخزي والعار والمحافظة على البقية الباقية من ماء الوجه ... برجاء المتابعة على مدونة

رئيس جمهورية نفسي

تحديث آخر: للمشاركة في تقديم عمل إيجابي ومتابعة آخر التطورات للفكرة وآلية تنفيذها ... برجاء المتابعة على مدونة

Appy planet

إيديا في جيوبي

وضع ختم المغادرة على جواز سفري بعد التدقيق، هكذا أصبحت خارج الحدود بالرغم من أني مازلت في مطار القاهرة، لم يعد مسموحاً لي بالعودة من تلك البوابة إلا بختم دخول مرة أخرى.

وصلت في الخامسة فجراً ولازال هناك ثلاثة ساعات على موعد إقلاع الطائرة، يمر الوقت بطيئاً وصالة المطار تبدو هادئة نسبياً، الشيء الوحيد المزعج أثناء سيري نحو مقاعد الانتظار مشاهد الوداع التي تطاردني وبعض الذكريات تمر أشباحاً في مخيلتي وكأني أحد ركاب القطار التوربيني فقط بالكاد ألمح أسماء المحطات التي أمر عليها.

هنا بين الأصدقاء شاهدت مباراة للأهلي والزمالك، نزهة بحديقة الحيوان في شم النسيم حينما كنت طفلاً بين عائلتي، صراع صامت بيني وبين صديق حول رقعة الشطرنج وأم كلثوم تغني "أراك عصي الدمع"، أجلس منعزلاً أسيراً لموسيقى مودي الإمام وأداء أحمد زكي وهو فوق القطار عائداً لتسليم نفسه لكي يخرج أمه من الحجز في فيلم "الهروب"، أتوحد مع علي الحجار في حفل بمدرج الجامعة، خناقة لنصرة صديق أضربت فيها تطبيقاً لقاعدة "الكترة تغلب الشجاعة"، زملاء دراستي يرافقوني على غير العادة إلى بيتي بعد يوم دراسي وأنا الوحيد بينهم الذي لا يعرف أن أبي فارق الحياة، زغرودة سمعتها يوم ما أتخرجت من "بلكونة" بيتنا، تأمل الوجوه في لحظات الوداع ، ويفرض نفسه مجدداً السؤال الصامت:

- يا ترى هيكون في مولود جديد هشوفه لأول مرة لما ارجع؟ ومين مش هقدر اشوفه تاني علشان اشبع منه دلوقت؟

جلست بمقاعد الانتظار الخاوية تقريباً مقابل البوابة المؤدية إلى الطائرة محاولاً الاستغراق في النوم هرباً من ملاحقة الذكريات ولقتل الوقت.

- تعلن شركة مصر للطيران عن تأخر رحلتها رقم 610 بوابة رقم 1 والمتجهة إلى الكويت نصف ساعة لتقلع في تمام الثامنة والنصف صباحاً.

بعد غفوة لا أعرف كم استغرقت، شعرت ببرودة شديدة وصوت جلبة حولي في مقاعد الانتظار التي أصبحت مكدسة والكل يستعد بعد ما حضر أمن المطار وفتحوا البوابة للمسافرين، البرد قارص وهواءً شديداً قادماً من البوابة التي فتحت، لكن المسافرين وجوههم مختلفة رجالاً ونساءً الشعر أصفر والوجوه شقراء حتى المصرين منهم مختلفين أيضاً سمعت همهمات إنجليزية بلكنة بريطانية، أمعنت النظر في اللوحة الالكترونية التي أعلى البوابة " بوابة رقم 2 رحلة رقم 154 القاهرة ـ لندن"، أطللت من خلال البوابة مجددا مستغرباً البرودة الشديدة القادمة منها وكأنها فتحت على عاصمة الضباب … لندن.

بابتسامة بلهاء … تركت مقعدي عائداً إلى البوابة رقم 1 حيث رأيت على مقاعد الانتظار وجوهاً مألوفة ربما لا أعرفهم لكني لمست فيهم دمائهم العربية التي يوحدها الدين الواحد والمصير الواحد، حيث دفء العلاقات الأخوية الحميمة بين الأشقاء … أو كما أتمنى أن تكون.

صعدت سلم الطائرة واضعاً يدي في جيبي متجنباً النظرة الأخيرة على أوجاع الوطن مردداً أغنية منير " إيديا في جيوبي وقلبي طرب … سارح في غربة بس مش مغترب … وحدي لكن ونسان وماشي كده … بابتعد ما أعرف - أو بأقترب".

عم غرباوي

الابن الأكبر لأسرة ريفية سُمي هو وأخواته الثلاثة على أسماء الجهات الأصلية الأربعة "عشان يعيشوا" كما هو معتقد، هكذا تكونت أسرة نووية تحيا على الزراعة والعيش على ما تجود به الأرض، تعلم عم غرباوي في "كُتاب" القرية ومنحه القرآن الكريم فصاحة اللسان وبلاغة البيان، يستطيع بكلمات قليلة أن يصف أدق التفاصيل.

استخدم عم غرباوي الزجل بعينه الثاقبة التي ترى البعد الثالث للصورة لترسم الصورة الكاريكاتيرية معبراً بها عن الكوميديا السوداء للموقف، وربما لو في ظروف مغايرة كان له شأن آخر لما حباه الله من موهبة فطرية تحتاج فقط لقدر من الثقل مستعيضاً عن ذلك بخبراته الحياتيه.

كلما رأيته تذكرت كلمات الشاعر جمال بخيت " عم بطاطا لذيذ ومعسل … عمره ما طاطا لغير الله … لما الدنيا بتقسى يمثل … إنه خلاص سلم لقضاه … قال إيه خلاص سلم لقضاه … عم بطاطا يقول الراوي … خبى الحكمة في توب الحاوي … ينفخ ناره عشان إفطاره … وبنكتته بيداري بلاوي" والتي غناها علي الحجار.

على الرغم من تفرق أسماء الأخوة في الجهات الأصلية الأربعة شرقاً وغرباً إلا أن عم غرباوي كان دائماً الساعي للم شملهم، تحملهم كثيراً بعد ما قست عليهم الحياة وعليه … أنه دور الأخ الأكبر الذي لعبه باقتدار بعد رحيل الأب، تعاملوا معه ومع مدخراته القليلة من عمله في الخليج على أنه حق مكتسب متنازلاً لهم كثيراً عن حقوقه المادية والمعنوية حرصاً منه على "شعرة معاوية".

حابت الأم أخوته ونصرتهم عليه في كثير من الأحيان بدافع حنان الأم على الأخوة الأصغر وقسوتها على "كبير العيلة" إدراكاً منها أنه سندها "وعامود البيت" بعد غياب الأب، تزوج أخوته واستقلوا بحياتهم خارج بيت العائلة وبقي هو وأولاده وأمه، ومن طرائف مواقفه بإحدى إجازاته الصيفية بعد ما جمع القرش على القرش رغب في هدم البيت القديم المبني بالطوب اللبن وبناء بيت جديد رفضت أمه لأنها تخشى أن تحرك "الوزة" التي ترقد على بيضها أثناء الهدم وبراً منه بوالدته احترم رغبتها و"العِشرة" التي تربط بينها وبين الوزة، وضاعت الإجازة من أجل عيون "الوزة".

من تعليقاته على العبارة "السلام 98" الغارقة في البحر الأحمر:

" ياعبارة ،،، الســــــــــــلام
عليكي ،،، الســـــــــــــلام
طلعت من السعودية على طــــــول
وسابوها تسير للمجهــــــول
سفينة قديمة ومخلعة الضـــــروس
وبس في الشركة همهم جمع الفلــوس
في أوروبا ممنوع عليها تسـير
وعندنا عروسة ملبسنها حرير
ليه في البحر ،،، وقفتي الكـــــلام
يظهر كان نايم ،،، القبطـــــان
وتايه مش عارف ،،، المكــــــان
فاكر إنه محمل ،،، خرفـــــــان
وسلامتكم ،،، "

عاد مجدداً للخليج يقاتل في صمت من أجل لقمة العيش مثلما قاتل في حرب أكتوبر 73 وخرج منها مثله مثل من عبروا متنازلين مجبرين عن ثمن النصر لمن هبروا … إنه أحد المحاربين القدماء، تحية له ولكل … عم بطاطا.

هؤلاء الرجال

"اللهم إني نويت حج وعمرة فيسرهما لي وتقبلهما مني"، الحمد لله لقد أتممت إحرامي، ولابد أن الحق برفاقي ربما أوشكوا أن يصلوا ركعتي سنة الإحرام، إنهم هناك يهمون بالصلاة سألحق بهم … الله أكبر.

السلام عليكم ورحمة الله … السلام عليكم ورحمة الله.

- يلا يا جماعة كل الناس موجودة؟ توكلنا على الله ناخد طريقنا للحرم بإذن الله.

أخذت مكاني بينهم، بدأ الجميع في تلبيه تترقرق لها الألسنة "لبيك اللهم لبيك … لبيك لا شريك لك لبيك … إن الحمد والنعمة لك والملك … لا شريك لك"، الأصوات تتحشرج من مهابة الموقف العظيم، بيت الله الحرم تبدو مآذنه على مقربة … والقلوب قبل العيون معلقة به، تتمنى أن يطول أمدها حتى ترتمي على عتباته.

توقفنا أمام الحرم وبعد قليل من التعليمات حول كيفية التلاقي مجدداً حتى ننتقل إلى عرفات بعد صلاة الفجر … دخلنا الحرم جماعات، لكني آثرت أن اترك أصدقائي على أن نلتقي بعد الانتهاء من مناسكنا خارج الحرم، رغبةً مني في أن لا يكون معي أحد في هذه اللحظات إلا الله أناجيه أسأله المغفرة والتوبة والرحمة والعون والصبر أملاً في أن يتقبل دعائي، لقد جئته مستغيثاً ألوذ ببابه فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه، لقد ضاقت بي الدنيا بما رحبت فمن لي غيره أسأله الرضا بقضائه.

الحمد لله أديت طواف القدوم وصليت ركعتين في مقام سيدنا إبراهيم وارتويت من ماء زمزم ـ فهو لما شرب له ـ ثم سعيت بين الصفا والمروة متمماً أركان العمرة لأدائي فريضة الحج مقرن "عمرة وحج".

خرجت من الحرم لألتقي بأصدقائي وكان كل منا غير الذي دخل كل يسبح في ملكوته فقط نجيب على بعضنا بكلمات قصيرة، انتقلنا إلى عرفات بعد صلاة الفجر في الحرم المكي ملبيين … لبيك اللهم لبيك … لبيك لا شريك لك لبيك … إن الحمد والنعمة لك والملك … لا شريك لك.


الحج عرفة … أخلصت في دعائي سائلاً المولى جلت قدرته أن يتقبل بأعين انهمرت دموعها خجلاً من الباري الواحد القهار … صليت الظهر والعصر جمع تقديم وبعد مغيب الشمس أخذنا طريقنا إلى مزدلفة للمبيت بها وجمع الجمرات، كانت هذه بداية شعوري المباشر بالزحام، لم يكن هناك موضع لقدم الحركة كانت بالتدافع فقط كل ما يمكن أن أفعله هو أن أستسلم للتيارات البشرية وتأخذني حيثما تشاء، لا مجال للمقاومة وعندما أرى الحركة متاحة أتحرك وإن لم يكن أتوقف، كانت سياسة القطيع هي السائدة.

صلينا بمزدلفة المغرب والعشاء جمع تأخير ثم جمعنا الجمرات … أراد فريق منا مغادرة مزدلفة في منتصف الليل تقريباً لأن لديه عذر لوجود نساء معه، لكني رغبت في المبيت مع من فضل ذلك أيضاً حتى نصلي الفجر في مزدلفة لعدم وجود عذر.

توجهنا إلى منى بعد ما صلينا صلاة الفجر، كان الزحام شديداً والحركة متوقفة تماماً وتسلل الشك إلى نفسي من أني لن أدرك منى وتملكتني الرهبة فهنا تحديداً في منى تقع الكثير من الحوادث خاصة بعد أن لمحت ملابس بيضاء يبدو أنها لسيدة عجوز يحملها من تحت الأقدام رجال الإسعاف وملابسها البيضاء غارقة في اللون الأحمر وهي لا تحرك ساكناً.

شددت من أذري وتماسكت أنا ومن معي وانفرج الطريق قليلاً وتسارعت الخطوات … مع اقترابي من جسر رمي الجمرات سمعت أزيز الجمرات وهي تلعن الشيطان الرجيم بصوتها المدوي لا أصدق ما أسمعه … هل هذا هو صوت تلك الجمرات التي في حجم حبة "الحمص" ؟

وكانت اللحظة الحاسمة وصولاً إلى أقصى درجات الاستعداد لما أسمعه من حوادث تحدث أثناء رمي الجمرات، يتساقط العديد من الحجيج أثناء رمي الجمرات كل عام، لكن الحمد لله لقد تم الانتهاء من مراحل متقدمة لجسر رمي الجمرات فهو مقسم إلى عدة طوابق للتخفيف من حدة الزحام مما كان له مفعول السحر، لقد شققت طريقي بمنتهى اليسر إلى رمي جمرة العقبة بعد أن أخذت عدة احتياطات دون أن أقترب أكثر من اللازم ،تمكنت والحمد لله من رمي الجمرات السبع من بعيد وبلغت جميعها مرماها … وكانت سعادتي لا توصف مع كل جمرة أرميها في هذا الوقت من صباح أول أيام عيد الأضحى.

كأني عدت طفلاً استيقظ من نومه محتضناً حذاء وملابس العيد وخرجت مبكراً نافخاً بالوني أدفعها بأناملي إلى السماء قافزاً خلفها رغبةً مني أن أدركها وأحلق معها مبتهجاً بالعيد، بهجة العيد هذه انتابتني أثناء رمي الجمرات … إنها مشاعر مختلطة بين البسمة والدمعة.

سددنا رسوم الأضحية للجهة التي ستتولى هذا نيابة عنا، استقبلنا طريقنا إلى الحرم من أجل طواف الإفاضة، مكبرين تكبيرات صلاة العيد … الله أكبر الله أكبر الله أكبر … لا إله إلا الله … الله أكبر الله أكبر … ولله الحمد … الله أكبر كبيرا … والحمد لله كثيرا … وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا … لا إله إلا الله … وحده … صدق وعده … ونصر عبده … وأعز جنده … وحزم الأحزاب وحدة … لا إله إلا الله … ولا نعبد إلا إياه … مخلصين له الدين ولو كره الكافرون… اللهم صلي على سيدنا محمد … وعلى آل سيدنا محمد … وعلى أصحاب سيدنا محمد … وعلى أنصار سيدنا محمد … وعلى أزواج سيدنا محمد … وعلى أتباع سيدنا محمد … وعلى ذرية سيدنا محمد … وسلم تسليماً كثيرا.

كانت هذه التكبيرات وسط جحافل من البشر، لا أرى أمامي حتى تنطبق السماء على الأرض إلا رؤوس الحجيج كذلك من خلفي وعن يميني وعن شمالي، يتوجه هؤلاء جميعاً إلى الحرم لا أصدق أنه سيستوعبنا، تفرقنا الجبال فقط ثم نلتقي بعدها في نفس الاتجاه قبلتنا البيت العتيق.

شرد ذهني مع هذه الجبال،إنها كانت شاهدة على فتح مكة قبل أربعة عشر قرناً من الزمان، كان خالد بن الوليد قائد الكتيبة القادمة من جنوب مكة وأبي عبيدة بن الجراح قاد الكتيبة القادمة من الشمال الغربي وسعد بن عبادة قائد الكتيبة القادمة من الغرب، والزبير بن العوام قائد الكتيبة القادمة من الشمال في طريقنا هذا المتجه من منى إلى الحرم … هنا حيث نسير دخل الزبير بن العوام فاتحاً مكة مهللاً مكبراً وبنفس التكبير … عشرة ألاف جاءوا لفتح مكة … وطأت أقدامهم هذه الأرض المباركة قبلنا متجهون إلى الكعبة لتطهيرها من الأوثان حتى نأتيها اليوم حجيجاً بالملايين ولكن … أين نحن من هؤلاء الرجال؟

أين نحن من قوله تعالى " مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ".

وصلت الحرم بشق الأنفس من أجل طواف الإفاضة حيث كان في أقصى درجات زحامه، في الشوط الثالث من الطواف ونتيجة لتزاحم بعض الحجاج وتدافعهم المبالغ فيه وحتى لا أخرج من روحانية المكان والفعل، نأيت بنفسي إلى أقصى اتساع في صحن الحرم … والحمد لله أتممت أشواطي الباقية ثم حلقت شعري وتحللت.

اتصل بي صديق مهنئاً بأنني قد أتممت الجزء الأهم من الحج لكني كنت أتوق إلى رمي الجمرات مرة أخرى في أول أيام التشريق ثاني أيام العيد والحمد لله تمكنت من رميها وكذلك في اليوم التالي أيضاً.

ثالث أيام العيد الموافق 21/12/2007 كان طواف الوداع … مثلما كانت لحظات الوداع.

يعقوبيان … بين الأدب والسينما

أثارت رواية "عمارة يعقوبيان" للكاتب "د.علاء الأسواني" جدلاً كبيراً وتعد الأكثر مبيعاً وقت صدورها وتم ترجمتها لعدة لغات، كان من الطبيعي بعد هذا النجاح المدوي أن يتم تناولها سينمائياً، وتحقق ذلك على يد السيناريست "وحيد حامد" في عمل يعد باكورة إنتاج شركة "جود نيوز" والعمل الأول للمخرج "مروان حامد"، للعملين الفيلم والقصة ما له … وما عليه، مع التحفظ بحق كل عمل في خصوصيته ، فإن للسينما أدواتها المتعددة التي تجذب بها عشاق الفن السابع، كما يبقى للقصة أيضاً الخيال الخصب الذي يحلق به المؤلف بقرائه.

الإنتاج:
شمل الفيلم على عدة عناصر رئيسية في مقدمتها يأتي الإنتاج لشركة "جود نيوز" التي قدمت ميزانية سخية لإنتاج هذا العمل الضخم فبجانب العاملين خلف الكاميرا من إخراج وتصوير وموسيقى والديكور وملابس ومونتاج، قدمت عدد وافر من نجوم التمثيل وسنعرض له في حينه، وما يؤخذ على "جود نيوز" تعارض مواعيد العرض بين فيلمها الأول "عمارة يعقوبيان" وفيلمها الثاني "حليم" لشريف عرفة.

الإخراج:
عندما نتناول عناصر الفيلم نجد أن المخرج مروان حامد الأوفر حظاً إذ أنه يقدم العمل الروائي الأول في ظل كل هذه العوامل المؤدية إلى النجاح لتبرز مقدرته الإخراجية إذ أنه مخرج واعد متمكن من أدواته السينمائية، برع في تحريك الممثلين والاهتمام بكل تفاصيل الصورة، ففي أول مشهد يجمع بين زكي "عادل إمام" وأخته دولت "إسعاد يونس" نراهما يتقاسمان الكدر ويفصل بينهما "مرايا الدولاب" تعبيراً عما سيحدث بعد ذلك من انقسام وحدوث شرخ في هذه العلاقة الأخوية، بنفس الكيفية كان المشهد الذي جمع بثينة "هند صبري" وطه "محمد إمام" فوق سطح العمارة، ومشهد آخر نرى الحاج عزام "نور الشريف" عندما كان في الإسكندرية في بداية تعرفه على سعاد "سمية الخشاب" يستخدم أصابعه في الأكل تعبيراً على ثقافته وبيئته رغم ثرائه الفاحش، ومشهد تقاسم الغنائم بين عزام وولده وكمال الفولي "خالد صالح" يعرض الحاج عزام نسبة من توكيل السيارات فيحمل أبنه جزءاً من الوليمة التي في منتصف المائدة إلى طبق الفولي، ويعترض على النسبة وحينما يطلب 25% من الأرباح يأخذ جزءاً كبيراً من الوليمه يحمله إلى طبقه، وفي مشهد صراع الثقافتين بين زكي وبثينه ورؤية كل منهما في هجرة الشباب تقف بثينه مسيطرة على الحوارمتهمة زكي بأنه "يتفرج على البلد من البلكونة في شارع سليمان مش شايف الناس عايشه ازاي … البلد بقيت قاسية على ولادها يا باشا"، إجمالاً يحسب لمروان قيادته لهذا العدد الهائل من النجوم في فيلمه الأول.

التصوير:
قدم مدير التصوير سامح سليم أداء متميز من حيث المستوى التقني للتصوير واختيار زوايا التصوير التي تخدم العمل، نرى المشهد الذي بين طه وبثينة بعد أن كانت في مخزن الملابس وينتهي الحوار بينهما وهي مستمرة في السير وحدها، وفي الكدر التالي نجد طه واقف مكانه والكاميرا تتباعد مؤشراً على اتساع المسافة بينهما وأن كل منهما مضى في طريقه، ومشهد إمام المسجد "محمد الدفراوي" في خطبة الجمعة ترتفع الكاميرا على الكرين من أسفل إلى أعلى متجاوزة المنبر حتى تصبح أعلى من الخطيب ويبدو في الكدر أقل حجما وأنه يقدم خطاباً خالي من المضمون ـ وهنا تحفظ سنعرض له في حينه ـ كذلك البراعة في مشاهد المظاهرات بين طلبة الجامعة وقوات الأمن المركزي والحركة السريعة للكاميرا التي ترفع من وتيرة الأحداث وتحبس أنفاس المشاهدين، وفي كدر أخر لحاتم رشيد "خالد الصاوي" مشاهد كلوز لملامح عبدربه "باسم سمرة" تبرز فحولته من زاوية أعين حاتم رشيد، فإن التصوير يعد من أهم عناصر نجاح هذا العمل.

الملابس:
تعتبر مصممة الملابس "ناهد نصر الله" مرادف لكل عمل جيد يقترن به اسمها بدايةً من "وداعاً بونابرت" ليوسف شاهين حتى فيلمنا هذا وخلال هذه الفترة قدمت العديد من الأعمال الجيدة، وقد برعت في إبراز ملامح الشخصية من خلال الملابس واختيار الألوان الملائمة لها، ويبدو الأمر جلياً في شخصية كرستين "يسرا" بملابسها ذات الألوان الرومانسية الحالمة بين الوردي والسماوي والتي تعكس طبيعة الشخصية الوحيدة السوية في العمل ككل على عكس شخصية دولت "إسعاد يونس" ذات الملابس السوداء والتي تعكس جفاء وموت مشاعرها، كذلك شخصية بثينة "هند صبري" بالرغم من فقرها الواضح على ملابسها إلى أنها ترتدي ملابس ضيقة تبرز مفاتنها إلى حد بعيد، كذلك ملابس حاتم رشيد والتي تتباين بين شخصيته في الخارج والداخل، وشخصية طه الذي ذهب إلى اختبارات أكاديمية الشرطة في بدلة يبدو للوهلة الأولى أنها ليست ملكه، بالإضافة إلى شخصية ذكي الأرستقراطي في كل شيء على النقيض من شخصية الحاج عزام.

الموسيقى التصويرية:
لمع اسم "جمال حماد" كأحد أهم الموسيقيين المميزين في السنوات الأخيرة ومع سخاء الإنتاج تميزت الموسيقى التصويرية للعمل من حيث ضخامة الأوركسترا موظفاً الموسيقى التصويرية بشكل جيد أضاف عمقاً للأحداث وتأثيراً على الشخصيات، وضح ذلك في مشهد بداية التعرف على الشخصيات عندما خرج زكي من منزله متوجهاً إلى مكتبه في عمارة يعقوبيان مروراً بظهور الحاج عزام ثم حاتم رشيد عندما تستمع إلى موسيقى هذا المشهد الصباحي تشعر وكأنك تقلب جريدة يومية في بداية الصباح، ومشهد المطاردة بين "طه" وضابط أمن الدولة بعد مظاهرات الجامعة ورغم ارتفاع إيقاع المشهد وسرعته تصمت جميع الآلات فجأة ليرتفع صوت آلة "الكمان" ألماً وأنيناً ـ كان من الممكن أن يكون طه وضابط الشرطة زملاء لو تجاوز اختبارات أكاديمية الشرطة ـ والآن أصبح مطارد.

الممثلين:
من أهم سمات هذا العمل هو "كاست" التمثيل من نجوم الصف الأول وفي مقدمتهم عادل إمام ونور الشريف ويسرا ومن جيل الشباب هند صبري وسمية الخشاب خالد الصاوي وباسم سمرا والوجه الجديد محمد إمام بجانب عدد من النجوم الصف الثاني أحمد راتب وأحمد بدير وإسعاد يونس ويوسف داوود ومحمد الدفراوي … وأخيراً عبقري الأداء خالد صالح.

برعوا جميعاً في تقديم أدوار تحسب لهم في تاريخهم السينمائي والأكثر تميزاً من حيث الأداء التمثيلي خالد صالح في دور "كمال الفولي" وخالد الصاوي في دور "حاتم رشيد" والأداء الاستثنائي لأحمد بدير في دور "ملاك"، كما أعاد باسم سمرا اكتشاف نفسه بعدما خرج من عباءة المخرج يسري نصرالله.

النص بين حامد والأسواني:
اختلف النص السينمائي مع النص الأدبي في عدة أمور منها زمن الأحداث، تدور أحداث الفيلم بعد حادث محاولة اغتيال نجيب محفوظ 1994 وجاء ذلك على لسان "حاتم رشيد" أثناء اجتماعه مع فريق عمل الجريدة، بينما كانت الأحداث في الرواية تدور في بداية التسعينات أثناء احتلال العراق للكويت، وكان لهذا الاختلاف تأثير كبير على سير الأحداث لأن زمن احتلال العراق للكويت كانت فترة مشحونة بالحراك السياسي والاحتجاجات والمظاهرات نتيجة للتدخل الأمريكي العسكري في المنطقة، وكان ذلك مبرر مقبولاً لحدوث المظاهرات في القصة وكانت محور خطبة الجمعة التي ألقاها إمام المسجد مما أدى إلى قيام المظاهرة وأثنائها تم القبض على طه، بينما في الفيلم فرغت الخطبة من مضمونها ليردد الخطيب جملة فضفاضة "لا نريدها شرقية ولا غربية بل نريدها إسلامية" مما أظهرها بالخطاب الديني الأجوف، وقد يرجع ذلك لمرجعيات وحيد حامد ووجود خلاف دائم بينه وبين الجماعات الإسلامية.

وتأكدت هذه المرجعيات في مشهد هجرة طه لأسرته واندماجه الكلي داخل الجماعة الإسلامية وبراعته في التدريبات القتالية بالمعسكر ـ كان من المفترض أن يتلقاها في أكاديمية الشرطة ـ وزواجه من "ضحى" الأرملة التي مات زوجها على يد ضابط شرطة وعلاقة طه بأمير الجماعة، اختزل وحيد حامد كل هذا في مشهد صامت تصاحبه موسيقى تصويرية مسطحاً ذلك الجزء من الرواية الذي يتعرض لمبررات هذه الفئة من المجتمع ، موضحاًَ لماذا أصبحوا هكذا.

تم حذف مشهد لشخصية الشيخ "السمان" صديق الحاج عزام في الفيلم مختلفاً مع الرواية وهذا المشهد يذكر بمشايخ السلاطين وإصدارهم فتاوى تتفق مع أصحاب الجاه والمال، وأيضاً تم تغيير المشهد الأخير للحاج عزام في الفيلم عن الرواية … وربما تم تعديل ذلك المشهد لأسباب رقابية.

من إيجابيات الفيلم، حذف بعض الشخصيات الهامشية من سكان سطح العمارة والتي لم تؤثر على سير الأحداث، كما تم الإشارة في الفيلم لكيفية انتقال مفتاح مكتب "زكي" إلى أخته "دولت" بإضافة مشهد يجمع بين "ملاك" و"دولت" قبل أن تقتحم الشقة مع ضابط الشرطة، مضيفاً قدر من الحبكة على العمل كانت غائبة عن الرواية.

مشهد انتقام طه من ضابط الشرطة تم تنفيذه بشكل جيد الذي يحسب للفيلم من إثارة ودقة في الحركة وينتهي المشهد بموت طه وضابط الشرطة وترتفع الكاميرا من "زاوية عين الطائر" ويظهر القتيلان الجاني والمجني عليه مختلطة دمائهما … فكلهما أبناء هذا الوطن الذي يذبح على يد أبناءه.

نستخلص من هذا كله أن علاء الأسواني نجح في أن يكون حيادي في طرح أفكار ومبررات شخصياته … وفشل وحيد حامد في ذلك وخضع لأهوائه في تناول هذه الشخصيات، وبغض النظر عن أوجه الاختلاف بين النصين الأدبي و السينمائي إلا أنهما اتفقا معاً على نهاية واحدة وهي أن الجيل الحالي من الشباب ممتهن وفقد كل أمل له في حياة كريمة وكل شخصية من شخصيات هذا العمل باعت نفسها ولم تقبض الثمن … بل خرجت خاسرة وسحقت مثلما سحقت أحلامها تحت أقدام من هو أقوى منها سطوة ونفوذ، وكان هذا مصير تلك الشخصيات التي تمثل هذا الجيل " طه ـ بثينه ـ سعاد ـ عبدربه" … ينتهي العمل بفجر يوم جديد ضبابي غير واضح المعالم لهذا البلد.

الجندي المجهول

تتشابه البدايات إلى حد بعيد بينه وبين شخصية "عبدالغفور البرعي" التي كتبها "إحسان عبدالقدوس" وأبدع في أدائها "نور الشريف" في مسلسل "لن أعيش في جلباب أبي"، أمتلك إرادة فولاذية ورغبة صادقة في أن يكون شخصاً غير عادياً رغم إنتمائه إلى أسرة عادية كبقية الأسر المصرية التي ينتمي لها عامة الشعب، كان يذاكر دروسه على ضوء أعمدة الإنارة في قريته المعدمة آنذاك، تفوق في دراسة حتى أصبح أول مهندس بالبلدة ومحور اهتمامها لنبوغه وعبقريته.

والأكثر طرافة انه لم يتشابه مع "البرعي" في البدايات فقط بل حتى في الملابسات الأسرية … تزوج من بنت العمدة التي لا تختلف في تلقائيتها وطيبتها عن "عبلة كاملة" وتعد مرادفاً لكل ما تحمله كلمة الأمومة من معنى ولديه أربع بنات وولد كما كانت عائلة "البرعي" وتختلف بعض التفاصيل البسيطة بين شخصيات أبناءه والتي لا تؤثر في أن يؤل مصيرهم إلى نفس مصير أولاد "البرعي".

بحث له عن مكانٍ تحت الشمس منتقلاً من قريته إلى المدينة وساعده في ذلك طبيعة عمله كمهندس والتي جعلته يجوب أنحاء مصر من أقصاها إلى أقصاها، عشق مصر الملكية التي شهدت ريعان شبابه ولم يكن مؤيد لأعضاء مجلس قيادة الثورة وسياساتهم، ورأيه هذا … احتفظ به لنفسه كحال كثير من المصرين، كان يرى حتى وإن كان الملك فاسداً فلم يختلف الأمر كثيراً "فقد ذهب فاروق … وجاء فواريق".

تعددت مواهبه بين الشعر والرسم له رؤية عميقة للأمور الحياتية … شهد على عصره في صمت، ألتزم بسياسات كل الحكومات التي مرت عليه، كان يمشي "جنب الحيط" كأي أب لديه أسرة يخشى على مستقبلها معتبراً أسرته جمهوريته وهو رئيسها، أنغلق على نفسه وفقد الكثير من أصدقائه أثناء ترحاله بين هنا وهناك.

وجد نفسه على المعاش في غفلة من الزمن بعد عودته من بلاد النفط، وأصبح بلا هدف يسعى لتحقيقه في ربيع عمره فجند نفسه لبناته الأربعة وولده ليصبح سفيرهم في تعامل مع العالم الخارجي وانغلقوا أكثر وأكثر مكتفين به كمندوب مفوض عنهم … حقق له هذا قدراً من السعادة الداخلية، عثر على ضالته ليستعيد دور البطولة في الأحداث وأغفل حقهم في التعامل مع الآخر … ليستمتعوا بخوض تجاربهم الشخصية سواء الناجحة أو الفاشلة من خلال مواقفهم البسيطة حتى تزيد مناعتهم في مصاعب الأمور حينما يكبرون وتكبر معهم مشاكلهم.

كان الأب الذي نتمناه جميعاً لأنفسنا … السند الذي يأخذ بأيدي أولاده حينما يحتاجون إليه وحينما لا يحتاجون إليه … رهن بنانهم تحّمل الكثير نيابةً عنهم مما تحمله الأيام من أزمات وصدمات كان صلداً صنديداً في الذود عنهم بكل غالي ونفيس وإن كان هذا قد أفقدهم الكثير من الخبرات الحياتيه التي يحتاجونها لممارسة حقهم في الحياة … حينما يخرجون من حضّانة أبيهم.

تقدم به العمر وعز عليه أن يلجأ في مرضه إلى غيره ولو لأحد أولاده بعد ما كان ملجأ الجميع، وتمكن الاكتئاب منه وأفقده شهيته ليستزيد مما يبقيه على قيد الحياة وخارت قواه وتراجعت حالته الصحية تأثراً بحالته النفسية … كبريائه منعه من أن يتكأ على عصاه في كبره … وبعد صراع طويل مع المرض ألقى سلاحه جانباً بالرغم من تشبثه بأهداب الحياة للرمق الأخير … ليس أجله بل من أجلهم .

ورحل الرجل في صمت كباقي … الجنود المجهولين.

الباشا

تنحني مقتربة من الأرض لكي تحتضنها وتقبلها قائلة:

- كل سنة وأنت طيبة يا "فجر".
- وأنت طيبة يا "طنط".
- أتفضلي يا حبيبتي … هدية عيد ميلادك.
- شكراً.
- أنا جبت لك السنة دي علبة ألوان وكتاب فيه صور كتيرة علشان تلونيها.
- واوووووووو.
- أنت كبرتي ما شاء الله ، والشهر الجاي هتبقي في "كي جي 1"، تحبي نفتحها ونشوف الصور اللي فيها؟

بأعين براقة يملئها الفضول.

- أيوة.
- أوكي.

قامت بفتح الهدية وغلافها يصدر أصواتاً تزيد الأمر إثارة … وتكاد "فجر" أن تفتك بالغلاف حتى ترى هديتها.

- قولي أول صورة دي لمين؟
- أرنب.
- برافوا يا "فجر" … ودي ؟
- ذئب.
- شطورة.

ثم تأتي بعد ذلك بعض الصور لأصحاب المهن المختلفة ومن بينها صورة ضابط شرطة، ويوجه السؤال لـ "فجر".

- ودي صورة مين ؟
- ده … باشا.

تمت،،،

شجرة العيلة

أتصل بي صديق وقبل أن أرد عليه فصل شحن موبايلي فوضعته في الشاحن وطلبته، قال : "خالد المنسي" تعب شوية وحجزوه في المستشفى علشان يعمل عملية "الزايدة" وهتكون بعد ساعتين تحب نروح له دلوقت .

أجبته بالموافقة ـ فإن الأصدقاء في الغربة أقرب الأقربون ـ بعد أن عثرنا على صديقنا في قسم الجراحة وكان يستعد نفسيا لإجراء العملية محاولاً تهوين الأمر علينا لكي يتجنب نظرات الشفقة المختلطة بالحزن المتوارية خلف ابتسامة … محاولون بها أن نخادع أنفسنا.

استجمع شجاعته وهو يقول: لما عرفت من الدكتور إن لازم أعمل العملية، قولت له ممكن أنزل مصر أعملها هناك، رد عليه وقال: ليه؟ العملية بسيطة ومش هتاخد وقت.

حضرت الممرضة ورجلان معهما "ترولي" أحدهما سمح الوجه والآخر متجهم، وطلبت منا مغادرة الحجرة والإنتظار خارجاً، بعد قليل خرج الرجلان وهما يحملان "منسي" على الترولي … في مشهد مهيب غلب فيه الصمت على أي كلمات ، تحركنا نتبعه هبوطاً بالمصعد ثم مروراً بالممر الذي في نهايته حجرة العمليات وعند قاعة الانتظار تم منعنا من متابعة المسير، ورأيته ممدداًَ مستسلماً للرجلين اللذين يدفعانه، ومن خلف الأخير لمحت يد صديقي اليسرى وبها سوار في معصمه بلاستيكي مكتوب عليه اسمه ورقم ملفه.

وفي لحظة هذيان ربما تأثراً بالمناخ العام دار حوار داخلي بيني وبين نفسي : أيهما أكثر أهمية ، الاسم أم الرقم ؟ هل نحن نحمل أسماء أم تحولنا إلى مجرد أرقام؟ هل تم اختزال حياة صديقي في رقم؟ وهل هناك صراع بين الاسم والرقم ؟ وإن كان فمن سينتصر فيهما داخل حجرة العمليات؟

قد يكون الرقم الأكثر أهمية للمستشفى، إن الرقم يرمز لكل بياناته التي تدل على شخصيته وتاريخ الحالة المرضية والتشخيص والعلاج، ومثلما كان هناك ألاف الأرقام التي سبقته سيكون هناك أيضاً ألآلاف التي ستليه … وأهمية الرقم بالنسبة للمستشفى تنطبق على أهميته بالنسبة لأي هيئة حكومية أو غير حكومية ولا نساوى عندها إلا مجرد رقم.

الاسم هو رمز فك الشفرة لكل ما يتعلق بنا في محيط المقربين ودائرة المعارف المتصلة بنا وتتضاءل أهمية صاحبه وما يعنيه كلما اتسعت الهوة الزمنية أو المكانية بينه وبين دائرته.

قد لا نتذكر عن الجد الأول سوى بعض الخيالات إن كنا رأيناه على قيد الحياة ولا تنحصر علاقتنا بالأب صاحب الاسم الأول الذي يسبق أسمائنا وتعتز به ويعتز بنا ليمنحنا رعايته وحبه ونمنحه سعادة الأبوة وهو يرى حلمه يكبر أمامه يوم بعد يوم.

وأول شيء يحرص عليه أبائنا أن نحفظه عن ظهر قلب هو أسمنا ثم اسم الأب والجد واللقب، وقد يتباهى بعضنا بطول أسمه وعرضه وأنه يحفظ منه حتى الجد السابع مثلاً وأهم الأسماء على الإطلاق هو لقب العائلة … لكن هل نعرف شيئاَ عن صاحب هذا اللقب ـ الجد الأكبر ـ ؟ أم أنه مجرد لقب يتذيل أسمائنا، هل هناك مشاعر لدينا نحوه، أم نتعامل معه على أنه جماد؟؟؟ لا نعرف ملامحه أو حتى خصاله إلا في بعض الجلسات الأسرية التي قد يغلب عليها عبق التاريخ في التندر ببعض نوادره والتغني بشجرة العيلة.

وإن أجلاً أو عاجلاً سيأتي يوم يجلس فيه أبنائنا مع أحفادنا يتذكرون فيه نفس النوادر … ولا يحرك هذا فيهم ساكناً.

اندفع باب حجرة العمليات ، خرج "منسي" يرتجف من تأثير المخدر وصعدنا معه إلى حجرته، حُمل إلى سريره وهو في حالة يرثى لها، تركته وقد غلبه النوم بعد أن اطمأننت عليه … وأنه تخلى عن رقمه وعاد إلى أسمه … ولو إلى حين.

تاج التدوين

بعد 6 شهور من التدوين أعتقد إن التاج ده وصل في وقته لتقييم التجربة والوقوف مع الذات وخصوصاً إن محاور أسئلته كلها بتتعلق بالتدوين ، ووصلني التاج عن طريق مدونة ساعات ساعات وسعدت جداً بالتواصل ده بين المدونين وبعضهم.


1- بدأت تدون امتى … ودخلت العالم دا ازاى؟

بدأت التدوين من 6 شهور زي ما هو واضح من تاريخ أول بوست إنما كان في حاجات كتيرة كتبتها قبل كده والبدايات كانت في النقد السينمائي لأني أحب السينما أووي وبصراحه كنت بشوف ناس بتكتب حاجات مفيش لها علاقة بالفيلم على الإطلاق وبيعتبروا نفسهم نقاد لدرجة أني كنت بتخيل أنهم بيتكلموا عن فيلم تاني غير اللي شوفته ، وكان لي مشاركات أتنشرت على موقع الـ BBC وده طبعأً كان بيتعلق بموضوع الساعة وإذا كان الموضوع المطروح يثير فضولي للمشاركة بالرأي فيه.

وبالنسبة للنص التاني من السؤال … دخلت التدوين ازاي ؟ شوفوا من حوالي سنتين أو أكتر شوية … ألح عليا (س) من الناس بخصوص الفكرة دي بعد ما قرا حاجات كتبتها وكانت الظروف مش بتسمح أو الحماس بيفتر لحد ما جت اللحظة المناسبة وعلى ايد نفس الـ (س) وإصراره إنه يدفعني للتدوين دفعااااااااا وهو كان مؤمن باللي بكتبه وشايف ان فيه حاجة والحمد لله حسيته ده من تعليقاتكم على المواضيع المختلفة … والفضل كل الفضل يرجع للـ "السين" ده في إني بقيت وسطكم هنا.

2- ايه كان انطباعك فى البداية؟

في البداية كنت متوجس خيفة من عدم الانتشار ومدى صعوبته وإني أكون بكتب لنفسي ، ومش معنى كلامي ده أني بقيت علم من أعلام التدوين … أبدا بالعكس في مدونات بروحها ما شاء الله على زورها وانا يدوب أهو في البداية الحكاية كلها 6 شهور لا أكثر ولا أقل، وطبعاً كنت بفرح جداً بأي حد يدخل المدونة ويا سلام لو ساب تعليق على موضوع بكون سعيد جدا … وأكتر حاجة بتسعدني لما يدخل حد جديد المدونة لأول مرة ويعلق على موضوع بحس ساعتها إني كسبت أرض جديدة.

3- مين اكتر واحد بتهتم بتعليقه على بوستك الجديد؟

كل التعلقيات بهتم بيها جدا وبيسعدني التعليق اللي يدل على قراءة واعية ومتأنية للموضوع سواء اختلف أو اتفق معايا في الرأي وإثارة حالة من الجدل بتعتبر نجاح للموضوع سواء مع أو ضد.

4- ايه اهم حاجة اتعلمتها من عالم التدوين؟

التواصل مع المدونين والتفاعل الإيجابي في الفرح أو في الحزن والمشاعر فعلا بتكون صادقة وإن التدوين بدأ يخرج من العالم الافتراضي لأرض الواقع زي مشروع مدونات مصرية للجيب وبؤجة الخير والتفاعل بشكل إيجابي مع اللي حصل في الدويقة وشوفته في مدونة امرأة بعقل رجل والفطار الجماعي في رمضان مع خالد الصاوي في مدونة عندليبيات … كل دي أشكال من التواصل الإيجابي.

وعرفت ناس جامدين اووي زي عبقري الموسيقى الشندويلي صاحب المدونة المتخصصة في الموسيقى التصويرية وفي السينما مثلا في مدونات زي بحب السيما ومدونة 35مم بس صاحبتها مش بتنزل جديد من مدة معرفش ليه ومدونة غريب وطبعا قربت كتير من الفن التشكيلي عن طريق مدونة جاليري وبدأت أفهمه لأني كنت بحبه وبتذوقه بس مش عارف ازاي أفهم أبعاده، وأشعار مدونة عالم الخيال، ومدونة رحايا العمر دايماً تهتم بالحوار مع الذات وتدعيم القيم الإيجابية وتنمية المهارات وكأنك في ندوة للدكتور إبراهيم الفقي، ومدونة طائر النار تحس ان الهدف واضح عندها وبتوصل للهدف بأقصر الطرق ومدونة نبع الأمومة روح قلب ماما ومدونة أنا اللي بالأمر المحال أغتوى مدونة جميلة جدا ومدونة إمرأة بعقل رجل تحس أن في ثراء في مصادرها ومدونة عايزة أتكلم القوة الدافعة لمدونات مصرية للجيب وصحفيتنا اللامعة دعاء مواجهات ، ونضوج التجربة في مدونة راجي ومدونة لقاء الأحبة اللي أول ما تدخلها تشعر بالسكينة والإطمئنان ومدونات بنانيتي خالص زي برينسيس بيري وساعات ساعات و انجيل وإعلامي المدونات خالو أحمد الصباغ ، ومن المدونات اللي دمها خفيف الرائعة والمتجددة دائماً آبي وكمان شفقه وإحسان واللي مشيبة البلوجرية كلهم كيكي وهختم طبعاً أديبنا الكبير مصطفى ريان الثائر بتاع الرباعيات الجاااامد.
وبصراحه خايف أنسى حد أنما عموماً كل حد مدونته موجودة عندى في قايمة الحرافيش اكيد هو حد بحب أتابع مدونته.

5- ايه اكتر حاجة كرهتها؟

تعليق "غير معرف" … إنه حد معندوش الشجاعة الكافية أنه يقول رأيه في العلن ودايماً يا بيقول كلمتين بيعبروا عن البيئة اللي هو جاي منها … أو نموذج تاني من "غير معرف" يدخل بيعمل اعلان لموضوع ما مثلاً ويجري

بعض المدونات اللي تختلف معها في الرأي بيتجاهلوا رايك ومبيوضحوش وجهة نظرهم ويردو عليك … بس دوول اهون من نوع تاني ينزل عليك بالتجريح والإهانات لمجرد أنك قولت وجهة نظر متتفقش مع وجهة نظره

وأخيرا المجاملات المبالغ فيها في بعض الأحيان

6- حاسس ان التدوين له تأثير؟

طبعااااا كل كلامي اللي فووووق ده بيقول أن التدوين له تأثير كبير ومش بس على مستوى المدونين زي البعض ما بيتخيل لا بالعكس إحنا أثارنا اهتمام آخرين وفي برامج تلفزيونية وإذاعية بتابعنا وكتاب كبار كتبوا علينا وقالوا رأيهم في التدوين والمدونين … أكيد كل ده بيقول أن في تأثير … مش كده ولا أيه؟

وتأثيره على المستوى الشخصي ، أعتقد أنه في تأثير إيجابي بمعنى قبل التدوين كنت بدون على فترات متباعدة يعني لو جت في بالي فكرة أو شوفت فيلم عايز أقول رأيي فيه كده يعني وكنت كسول طبعاً لأني بكتب لنفسي ومفيش حماس وبشكل غير منتظم، إنما دلوقت الحمد لله بدأت أدون كل أسبوع موضوع جديد وأنزله في ميعاد ثابت أسبوعياً كل يوم تلات تيمناً بميعاد العمود الأسبوعي للأب الروحي إبراهيم أصلان لان ده ميعاده كل يوم تلات في الأهرام ، والراجل ده له فضل كبير عليا ونصحني مرة نصيحة بإني لازم أقرا كتيررر ودي حاجة مهمة لأي واحد بيدون أو حتى مش بيدون.

والحمد لله بدأت أظهر في جوجل بمجرد ما تكتب اسم المدونة وفي الصفحة الأولى يعني مثلا لو بتدور على اغنية علي الحجار "عارفة مش عارف ليه" هتبص تلاقي المدونة أول حاجة في الصفحة وده نجاح كبيررر بالنسبة ليا إني أكون مرآي على محرك بحث زي جووجل … ومخبيش عليكم فرحت أوي بيه

7- تهدى التاج لمين؟

أهديه لكل الناس اللي أسامي مدوناتهم جت في البوست وطبعاً الحرية متروكة للجميع في الجواب عليه.

اللهم تقبل منا رمضان

رمضان … والإعلام الموجه

كل عام وأنتم بخير لقد أهل علينا رمضان بنفحاته الطاهرة المباركة ونسأل الله أن يتقبل منا صيامنا وقيامنا وركوعنا وأن يعيننا على صالح الأعمال … اللهم أمين، أختلف رمضان عن ما كان عليه في عهد الآباء والأجداد، كان حالة روحانية تفيض بالذكر والخشوع وكل شيء يتم في يسر وسكينة ، يستقبل الأطفال هذا الشهر بالفرحة والابتهاج بلياليه العطرة.

أما الآن تحول لحالة من اللهث خلف البرامج التليفزيونية بداية من الفوازير والبرامج الترفيهية وصولاً للمسلسلات… والتي تحولت إلى عبء على المشاهد فكيف يتابع عشرات المسلسلات على مدار 24 ساعة ولو شاهد مسلسل كل ساعة لن يستطيع متابعة أكثر من 24 مسلسل فقط، وقطعاً العدد يتجاوز هذا الرقم في عصر الفضائيات المفتوحة وتنوع القنوات ومشاربها.

بعد تعاظم دور المسلسلات في حياة المشاهد تجده بعد المسلسل يتحدث مع أصدقائه وذويه عن تفاصيل الحلقة وماذا يمكن أن يحدث في حلقة الغد وفي الصباح تكون "قفشات وإفيهات" المسلسلات حديث الناس في طريقهم إلى العمل … وحتى في العمل تكون أيضاً محور اهتمام الزملاء ويتبارون في كم مسلسلات التي يتابعها كل منهم… ذلك كله جعل من المسلسل أداة شديدة الأهمية لتوفر قاعدة عريضة من المشاهدين.

يتم استخدام الإعلام لخدمة فكرة معينة في أي مجتمع كمحفز مثلاً في اللحظات الاستثنائية من تاريخه وذلك لاستثارة المجتمع للمشاركة في عمل جماعي يعود بالنفع على الجميع … لكن الأنظمة الشمولية تستخدم الإعلام بداعي أو بدون داعي في محاولة للردة والعودة إلى عقود انحصرت في عهدها دول بسبب هذه السياسات العقيمة، والتي مازالت مستخدمة بشكل واضح وفج مستهدفة تلك القاعدة الكبيرة من مشاهدي المسلسلات.

منذ عدة سنوات مضت كانت هناك بعض الحوادث الطائفية وفي ذلك الوقت تم تقديم كم هائل من المسلسلات الرمضانية التي تتناول أحداثها حقبة العشرينات مروراً بثورة 1919 من قريب أو بعيد لتدلل على الوحدة الوطنية في شكل أفقد الحدث قيمته وتأثيره على المشاهد من كثرة ترديد شعاراته … وقد سميت مسلسلات هذه السنة بمسلسلات الطرابيش.

رمضان الماضي 2007 كانت هناك قضية أخرى تناولتها المسلسلات بشكل ملحوظ وهي شخصية "رجل الشرطة" وذلك بعد حوادث متتالية يندى لها جبين كل شرطي شريف، ولا ينكر أحد دور الشرطة في حياتنا وحفاظها على أمننا ولا ننسى الضابط الذي أستشهد العام الماضي دفاعاً عن شرف فتاة ربما هي أختي أو أختك.

إنما ما حدث من توجيه للآلة الإعلامية والتزام بعض الأقلام بالطريق المرسوم لها من إبراز شخصية رجل الشرطة في أعمالهم الدرامية بشكل ملفت للانتباه … لنرى تلك الشخصية في أنماط متعددة بصورته الوردية المثالية من اللين والهوادة والرفق والرحمة والأكثر من ذلك مشاهد بعض الاستجوابات للمجرمين التي تتم بمنتهى الرفق … والشرطي الذي يسيء استخدام سلطاته في المسلسل يعاقب من رؤساؤه، ومن يتهم منهم بتهمة التعذيب زوراً على يد أفاق نجد ذلك الشرطي يتضرر نفسياًُ ويصاب بالإحباط مما يعكر صفو حياته المهنية والأسرية … كل ذلك للضغط على عقلية المشاهد لتحسين هذه الصورة .

هناك جملة تلح علي دائماً جاءت على لسان "صلاح السعدني" في فيلم "صراع الأحفاد" حينما قال "مشكلة العالم التالت خوف المواطن من رجل الشرطة".

وأخيراً … ترى ماذا ستتناول مسلسلات هذا العام على مأدبة رمضان 2008؟ أتمنى أن لا تتكلم عن رجال الأعمال الشرفاء وأهمية الاحتكار ودوره في تنمية الصناعات الوطنية.

أين كوهين؟

قدم لنا "بديع خيري" و"نجيب الريحاني" العمل المسرحي "حسن ومرقص وكوهين" الذي تم تقديمه فيما بعد فيلماً سينمائياً عام 1945، ويعد وثيقة سينمائية تؤرخ الحالة الاجتماعية المصرية في ذلك الوقت من تلاحم وتألف بين أنسجتها بعيداً عن العقائد الدينية، حيث أقام "حسن ومرقص وكوهين" مؤسسة اقتصادية صغيرة "صيدلية" من أجل أن يعم ربحها عليهم جميعاً، ونجد أنها كهدف استثماري يسعون لتنمية أشبه "بمصر" وسعي كل الأطياف للعيش في كنفها في أمن وأمان واستقرار ، وبإسقاط فرضي نرى أن السعي لإيجاد نقاط اتفاق يعود على الجميع بالفائدة أكثر من البحث عن نقاط الاختلاف.

واليوم في 2008 قدم لنا المؤلف "يوسف معاطي" فيلم "حسن ومرقص" بطولة "عادل إمام" و"عمر الشريف" إخراج "رامي إمام" والذي يتناول ظاهرة التطرف الديني في إطار كوميدي بعد أن يتبادل كل طرف منهما مكان الآخر.

بين العملين أكثر من 60 عاماً، وفي هذه الأعوام الستون تغيرت التركيبة السكانية لمصر ورحل كوهين عنها وهنا يفرض السؤال نفسه … أين كوهين؟

فقد عاش اليهود في مصر مناخ التسامح الحقيقي لقرون عدة، حتى أنهم كانوا من أغنى الطوائف اليهودية في العالم وأكثرها استقراراً والتحاماً بالمجتمع، ومن ثم لم تكن لديهم أزمة اضطهاد مثل يهود أوروبا، ولهذا أضافوا كثيراً إلى ثقافة وفنون واقتصاد هذا البلد، وقد كان عددهم قبل ثورة يوليو 1952 يقدر بنحو 84 ألف وكان من بينهم الكثير من الشخصيات الشهيرة مثل ''يوسف قطاوي'' الذي عين وزيراً للمالية في عهد حكومة ''سعد زغلول'' عام 1924 ثم وزيراً للمواصلات بعدها، وكان عضوا في مجلس النواب حتى وفاته، وكانت زوجته "آليس سواري" الوصيفة الخاصة للملكة "نازلي" والدة الملك "فاروق"، ولم يكن قطاوي باشا حالة استثنائية، فقد برزت أسماء عائلات "عدس" و"سموحة"، وقد ساهمت عائلة "شيكوريل" فى تأسيس بنك مصر وكان عميدها عضوا في مجلس إدارته.

وثقافياً كان "يعقوب صنوع" مؤسس المسرح في مصر والمعروف بلقب "أبو نضارة"، وهو من مواليد حي باب الشعرية عام 1839م، واتخذ من مقهى في حديقة الأزبكية مسرحاً لفرقته المسرحية سنة 1870، والفنانة "نجوى سالم" التي لمعت في فرقة "نجيب الريحاني"، وفي السينما لا يمكن تجاهل المخرج "توجو مزراحي" كأحد أبرز المخرجين في ذاك الوقت، وهناك أيضاً النجمة الشهيرة "راقية إبراهيم"، وفي الغناء سطع نجم "ليلى مراد" المولودة في الظاهر بالعباسية في فبراير 1917، ثم أحد أعمدة التلحين والغناء "داوود حسني" حيث ساهم في تطوير الأغنية بشكل يؤكده كل دارس لتاريخ تطور الغناء في مصر، وما زال هناك احتفال حتى الآن بذكراه في العاشر من ديسمبر كل عام.

أصر "كوهين" بالرغم من كل هذا على الرحيل … وقد اهتمت إسرائيل بعد إنشائها بتنظيم هجرة لليهود المصريين بين 1948 – 1956، كان هناك اتجاهين ليهود مصر في فترة خروجهم منها ففقرائهم غادروا مصر إلى إسرائيل في حين فضل الأغنياء الاستقرار في الدول الغربية.

ينتمي اليهود المصرين إلى "اليهود السفارديم" وتعود أصولهم إلى إسبانيا والبرتغال حينما طردوا منها في القرن الخامس عشر وعاشوا في كنف الدولة الإسلامية بطول ساحل البحر المتوسط ويتفقون في المذهب مع "اليهود المزراحيون" وهم يهود إيران والهند وكردستان وجورجيا، ويختلف الاثنان مذهبياً مع "اليهود الأشكناز" الذين ترجع أصولهم إلى أوروبا "كِرِيمَة المجتمع الإسرائيلي".

وذكرت "جوردن كرامر" أستاذة العلوم الإسلامية بجامعة برلين الحرة في دراسة لها بعنوان (اليهود في مصر الحديثة 1914 - 1952) إن "العداء لليهود كان قاصرا على الحركات السياسية ولم يمتد ليصبح تيارا عاما… والصحافة المصرية دعت إلى حسن معاملة اليهود في مصر وبرأت ساحتهم من التشيع بالصهيونية".

وسجل "جويل بينين" أستاذ تاريخ الشرق الأوسط بجامعة ستانفورد الأمريكية في دراسة عنوانها (شتات اليهود المصريين … الثقافة والسياسة وتكوين دياسبورا حديثة) أن اليهود القرائين ـ طائفة يهودية ـ فقط هم الذين اندمجوا في المجتمع المصري "أما بقية اليهود كانت لا تعنيهم مصر إلا كونها ملاذا آمنا لهم ويجدون هويتهم في دينهم ".
جاءت زيارة أول رئيس جمهورية لمصر "محمد نجيب" للمعبد اليهودي بشارع عدلي تعبيراً على التسامح الديني وقد صرح نجيب حينها بأن "الدين لله والوطن للجميع"، وقد تزايد انتماء اليهود إلى إسرائيل أكثر من مصر في فترة حكم "جمال عبد الناصر"، إذ أظهرت إسرائيل اليهود بمظهر الطابور الخامس في وطنهم عندما قامت بتنفيذ عملية "لافون" التي جندت فيها يهودا مصريين، وقد أعلن بعدها وزير الداخلية حينئذٍ "زكريا محي الدين" أن من فعلوا ذلك قلة وان معظم اليهود من أبناء مصر وجزء من نسيجها.

وعاش اليهود بشكل طبيعي بعدها ولم يسيء إليهم أحد وأكد ذلك تقارير السفارة الأمريكية في وقتها، وهو ما أكده أيضا نائب الكنيست الإسرائيلي "شلومو كوهين"، حيث أكد أن مصر كانت وطنا عظيما لليهود، ولكن إسرائيل بعد قيامها أصرت على إنهاء وجود اليهود فيها حتى لا تظهر مصر أمام العالم باعتبارها دولة متسامحة وديمقراطية … وهو ما أكده "عمانويل ماركت " المدير الأسبق للمركز الأكاديمي الإسرائيلي.

بعد انتصار حرب أكتوبر 1973 بدأ بعض اليهود الذي رحلوا إلى إسرائيل بمحاولة العودة لمصر بعد إدراكهم بأن إسرائيل لن تستطيع احتلال مصر وإقامة الحلم الإسرائيلي من النيل إلى الفرات، وفي الثمانينيات تم رصد بعض محاولات النزوح إلى مصر من قبل بعض العائلات اليهودية، وطبقا للدستور المصري فأنه بحصول هؤلاء اليهود علي الجنسية الإسرائيلية يتم تجريدهم من الجنسية المصرية نهائيا، وتم رفض طلبات النزوح.

وعلى الجانب الآخر … لم يتبقى في مصر من اليهود الذين لم يغادروها أكثر من 300 فرد أغلبهم يعيشون في القاهرة، وقد أعلنت "كارمن واينشتاين" رئيسة الطائفة اليهودية في مصر أن الطائفة لا تمت لإسرائيل بأية صلة، وهاجمت مراراً سياسة "شارون" ـ حينما كان في سدة الحكم ـ وقالت إنه "رجل شرير وقاتل أطفال"، مشيرة إلى أن الطائفة اليهودية في مصر طائفة يهودية مصرية وليست إسرائيلية، وقد رفضت منذ نصف قرن الهجرة إليها، ولازال أعضاؤها يرفضون حتى زيارة إسرائيل.

وقد رفضت أسرة "شحاته هارون" صاحب كتاب "يهودي في القاهرة" عندما توفي في مارس 2001 أن يصلي عليه السفير الإسرائيلي بالقاهرة، واستأجرت حاخامًا من فرنسا ليصلي عليه، حتى لا يحضر حاخام من إسرائيل التي ظلّ طوال حياته يهاجم وجودها ويرفضه، وكتبوا في نعيه كلمة من كتابه تلخص فلسفته في الحياة "لكل إنسان أكثر من هوية، وأنا إنسان مصري حين يُضطهد المصريون.. أسود حين يُضطهد السود.. يهودي حين يُضطهد اليهود.. فلسطيني حين يُضطهد الفلسطينيون" … هؤلاء هم الذين لم يبيعوا وطنهم الحقيقي.

ويبقى اليهود المصريين حالة خاصة واستثنائية داخل إسرائيل … فربما كانت الطائفة الوحيدة التي يرتبط أفرادها بحنين جارف نحو وطنهم الأصلي.

وهكذا ضيع "كوهين" وطنه … فكم أخشى على "حسن ومرقص".


------------------------
المصادر:
ويكبيديا

الشرق الأوسط ـ "يهود مصر" محمد أبو زيد

إسلام أون لاين "شحاته هارون" أحمد زين

الميدان "الطائفة اليهودية" أحمد الغريب ، وليد العرابي

اشتراكيون "شتات اليهود المصرين" محمد سعيد

اخوان أون لاين " يهود مصر في الدراسات الأجنبية" حسين التلاوي

عكاظ "يهود مصر حكاية تروى" فتحي عطوه

وسقط العصفور

عصفور طلّ من الشباك وقال لي يا نونو
خبيني عندك خبيني دخلك يا نونو

قلتلّه انت من وين؟ قال لي من حدود السما
قلتله جايي من وين؟ قال لي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قال لي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قال لي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو

نزلت ع خده دمعة وجناحاته متكي
واتهدى بالأرض وقال بدي أمشي وما فييّ
ضميتو على قلبي وصار يتوجع على جروحاته
قبل ما يكسر الحبس تكسر صوته وجناحاته

قلتلّه انت من وين؟ قال لي من حدود السما
قلتله جايي من وين؟ قال لي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قال لي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قال لي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو

قلتله لا تخاف إتطلع شوف الشمس اللي رح تطلع
وتطلع على الغابة وشاف أمواج الحرية بتلمع
شاف جوانح عم بتزقزق من خلف بواب العلية
شاف الغابة عم بتحلق على جوانح الحرية

قلتله إنت من وين؟ قلي من حدود السما
قلتله جاي من وين؟ قلي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قلي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قلي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو

من بقي لك يا فلسطين؟

في زمن عزّ فيه الرجال
مات محمود درويش … فلتنم أعين الجبناء

ليلة خمس نجوم

تأتي مشاركتي في احد المؤتمرات بأحد الفنادق الخمس نجوم والذي أمر عليه بين الحين والأخر وأتأمله من قريب ومن بعيد، وكان دائماً يثير في نفسي تساؤل كلما مررت به: هل يأتي يوم قد أبيت فيه ليلة هنا؟ ولتكن ليلة من ليالي الأحلام.

وتحققت أمنيتي من خلال مشاركتي هذه، وبدأت فعاليات المؤتمر … وفي صبيحة اليوم الأول راودتني بعض الذكريات التي أرى مثيلتها اليوم مما أثار بداخلي الكثير من الابتسامات الساخرة.

اليوم أتناول إفطار "كونتننتال" وقد سمعت عنه كل خير، لكن وهو أمامي الآن لا أستطع الاقتراب منه كثيراً وذلك لفقدان شهيتي على الإفطار بعد تغير عاداتي اليومية، وتذكرت كيف كنت أشتاق إليه لرغبتي في التعرف عليه من قريب … أما اليوم هو أمامي ولم يطب لنفسي.

عدت إلى الوراء بالذاكرة حيث الحنين للوطن، تذكرت طفولتي ولحظات الإفطار فيها من يد "عم محمود" بائع الفول الذي كنت أذهب إليه كل يوم مع والدي عقب صلاة الفجر، ويقدم لنا طبق "كومبيليمون" من ماء الفول مع "الدَقة" الشهيرة والمميزة لعم محمود، ثم بعد ذلك يأتي طبق الفول بالزيت الحار والطعمية الساخنة وفحل بصل والذي منه … وما إن رأيت هذه المائدة العامرة إلا وانقضضت عليها انقضاض الأسد على فريسته، واليوم أمام "الكونتننتال" لا أميل للاقتراب منه.

نعود لفندقنا وبداية الندوات بعد قليل، تجولت في طريقي للمركز الإعلامي وكنت أرى الأبواب تفتح أمامي ـ وكأنني أحد القطط السمان ـ والابتسامات السياحية تعلو الوجوه من موظفي الفندق، ذكرتني تلك الابتسامات المصنوعة بابتسامات كنت أراها من "صباح" بائعة اللبن التي كانت ابتسامتها في نقاء الحليب الذي تبيعه، ولم يكن يستوهيني الحليب بقدر ما كنت أفضل طبق اللبن "الرايب" مع قليل من السكر، وكانت تزيد اللبن قليلاً إذا كنت أنا من يفتح لها الباب.

حتى بسمات "عم زكي" بائع الجرائد لا أنساها، فقد شربت على يديه الكثير من غذائي العقلي، كنت أشتري من "عم زكي" الأهرام يومياً لوالدي، واشتري منه لي مجلة "ميكي" الأسبوعية ولا أنسى "الشياطين الـ 13" لأشهر كاتب ألغاز في عالمنا العربي وهو "محمود سالم" الذي مازلت أذكر أسمه فهو أول كاتب حقيقي قرأت له.

إن ألغاز الشياطين الـ 13 هي البوابة التي خرجت منها من عالم ضيق إلى عالم أكثر رحابة ولا زلت أذكر بعض شخصيات الشياطين فمنهم "أحمد من مصر ـ قيس من السعودية ـ بوعميرة من الجزائر ـ ريم من لبنان ـ عثمان من السودان وكرته المطاطية الفسفورية ـ والعميل رقم صفر" الشخصية التي تقوم بتحديد المهمة المطلوبة من الشياطين في كل بداية لغز وكانت تجري أحداث تلك الألغاز في مدن كثيرة داخل وطننا العربي وخارجه، وكثيراً ما كنت أحلم بأن ألتقي بالعميل رقم صفر ويكلفني بمهمة أقوم بها مع أصدقائي الشياطين الـ 13 … كان "عم زكي" يتعاطف معي ويجمع لي الألغاز حتى ولو مستعملة لتقديره لحبي لها وكثيراً ما كان يبيعها لي بسعر بخس.

مر الوقت وانتهت الجلسة الختامية للمؤتمر هنئنا بعضنا البعض بنجاحه، ذهبنا للعشاء الأخير وتناولت في المطعم الإيطالي طبقي المفضل من مكرونة "الفوتوتشيني" والذي أقدر الإيطاليين وأجلهم على اختراعهم لهذا الطبق اللذيذ وجلسنا سوياً وكان الصمت يلف المكان والكلام يتسرب إليك همساً.

ووسط همهمات الموجودين تجلى أمامي شارع الموسكي ومطاعم حي الحسين والكوارع ولحمة الراس وما لذ وطاب من تلك الأصناف … والأهم من هذا كله هو زبائن هذه المطاعم حيث تجد نفسك في مطعم ونس ، الألفة في عيون رواده والحميمية تحوي المكان.

بعد العشاء صعدت للحجرة وأخذت حمام خمس نجوم، وجدت الكثير من الفوط منها ما له داع ومنها ما ليس له داع، العديد من "الشامبوهات" و"البدي لوشن" الكثير مما أعرفه ومما لا أعرفه.

ذهبت إلى السرير وكان عليه قطعتين من الشيكولاته ووردة رقيقة بنفسجية، فتحت التلفزيون ومررت على محطاته جميعاً ولم يستهويني شيء إلا محطة خاصة بإدارة الفندق تقدم موسيقى كلاسيكية فتوقفت عندها لتضفي على ليلتي هذه مزيداً من الرومانسية.

وأخيراً … تحقق حلم السرير الخمس نجوم ، ذهبت إليه وما أن تلامسنا أنا وهو وجدتني أنغمس في أعماقه وأتلاشى بين جنباته وكأني نائم على طبق من "الجيلي" ، وبعد صراع طويل بيني وبينه في محاولة كل منا لاستمالة الأخر، فشلنا في عقد مصالحة بيننا ولو لليلة، وطار النوم من جفوني وأصبح السرير الذي كنت أحلم بالنوم عليه غير مريح !!!

ولم أعرف ما حدث، أتراني لم أألفه؟ أم أنه لم يألفني؟ مرت ساعات الليل حتى رأيت أشعة الشمس تخترق الستائر التي تملأ المكان … غادرت الفندق متجهاً إلى عملي وعدت من حيث أتيت.

ومثلما كان "عم محمود" بائع الفول و"عم زكي" بائع الجرائد ذكرى، أصبحت تلك الليلة الخمس نجوم مجرد ذكرى ... لليلة جافاني فيها النوم.

حدوتة … قمر 14

كان يا ما كان ، في سالف العصر والأوان.
ولا يحلى الكلام إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام.
كان في بنوته أسمها "جميلة" عايشة بمدينة في وادي بين جبلين كلهم أشجار وورود … مات باباها شاه بندر التجار ومامتها في حادثة بعد ما واحد من الحصانين اللي بيجروا عربيتهم صهل بصوت عالي وغير اتجاه فجأة في الممر الضيق ووقعت العربية من فوق الجبل ومفيش حد نجا من الحادثة غير "جميلة" ومربيتها "عواطف".

ومرت الأيام والسنين وكبرت جميلة لحد ما بقت وردة زي القمر وكانت أجمل صاحباتها وكلهم بيحبوها إلا بنت شاه بندر التجار الجديد "عالية" كانت دايماً بتغير منها لأنها أجمل منها وروحها حلوه وكل البنات بتحكي لها على أسرارها حتى شباب المدينة كلهم كانوا يتسابقوا علشان أي واحد يفوز برقصة معاها يوم كرنفال المدينة.

وفي ليلة من ذات الليالي راحت "عالية" لساحرة المدينة وقالت لها:
- في بنت أسمها "جميلة وهي لا جميلة ولا حاجة وكل البنات والشباب بيحبوها اكتر مني عايزاكي تريحيني منها وأفضل أنا وسط صحباتي أجمل وأحسن واحدة … وهديكي كل اللي تتمنيه.

وضحكت الساحرة الضحكة الشهيرة وبنظراتها الخبيثة وقالت:
- حاضر غالي والطلب رخيص، شوفي أنت تاخدي البودرة دي وترشيها على سريرها قبل ما تنام في ليلة يكون فيها القمر 14 وبعد كده هتشوفي النتيجة بنفسك.
- هيحصل لها أيه ؟
- مش هيطلع عليها النهار إلا وهي مسحورة في صورة عصفورة
ولمعت عينين "عالية" وضحكوا الإثنين ضحكه صداها ملى الوادي.

وفي الليلة الموعودة والقمر بدر 14 بالتمام والكمال، دخلت "عالية" جنينة بيت "جميلة" من غير ما حد يشوفها وطلعت على صخرة تحت شباك الأوضة ودخلت ايدها من بين حديد الشباك ورشت البودرة على مخدة وسرير "جميلة" … وبعد العشا دخلت "جميلة" تنام في سريرها واتغطت وراحت الداده "عواطف" تنام في سريرها هي كمان.

سمعت الدادة صوت الرعد في الفجر والشبابيك بتخبط من العاصفة الشديدة وراحت تقفل الشبابيك ولمحت البرق في جنينة البيت … خافت على "جميلة" وراحت تشوفها وتطمن عليها وأول ما دخلت أوضتها شافت سريرها فاضي والشباك مفتوح ، بصت منه عليها تشوفها يمكن في الجنينة ، لكن مش شايفاها وندهت عليها بصوت عالي

- "يا جمييييلة"
ورجع الرد من جوه الأوضة بصوت ضعيف
- نعم يا داده
تحاول تشوف الصوت جاي منين مش قادرة تعرف مكانه فتشت في المكان مش عارفة الصوت ده منين ، وندهت تاني علشان تعرف مصدر الصوت لحد ما لقت الصوت جاي من تحت الغطا لكن المفيش حد تحته على السرير .

رفعت الغطا لقت عصفورة مسكينه بردانه ومنكمشة ومديتش لها اهتمام وفضلت تدور على "جميلة" واكتشفت أن الصوت جاي من العصفورة
- أنا هنا أنا هنا

وكانت الصدمة للأتنين بعد ما شفت نظرة الرعب في عين الداده "عواطف" وشافت نفسها في المراية وإنها أتحولت لعصفورة مسكينة لحول لها ولا قوة وخافت على نفسها من أي حيوان يفترسها … لكن الداده بقلب الأم طمنتها وإنها مش هيهدى بالها ولا ترتاح إلا بعد ما ترجع تاني جميلة زي ما كانت أجمل جميلات المدينة.

اخدتها الصبح اشترت لها قفص علشان يحميها من أي حيوان يفترسها وقررت أنهم يسافر تاني يوم علشان تخلي ساحر مدينتها القديمة أشهر ساحر في البلاد يشوفها ويرجعها تاني زي ما كانت.

وصلت مدينتها بعد عشر أيام سفر ورحلة صعبة كلها مخاطر ، وأول ما وصلت راحت على بيتها علشان تشوف أبنها "حسام" امهر فرسان المدينة وحكت له على اللي حصل وكان بيبص للعصفورة "جميلة" بعين الود والعطف والإعجاب وهي كانت بتادله النظرات بعين الخجل والاستحياء.

زارت "عواطف" في المساء مع "جميلة" الساحر الطيب وقالت له على الحكاية وبعد همهمات مش فهمتها ولف بعينيه في سقف المغارة يمين وشمال … بص لها وقال
- مسكينة "جميلة" سحرتها بنت شاه بندر التجار "عالية" بسحر شيطاني عجيب.
- طب والحل ؟
- الحل مستحيل يا عواطف.
- أزاي يكون في حل وازاي يكون مستحيل.
- لان مين هيرضى ويضحي بروحه علشانها.
- مش فاهمه حاجة؟
- الحل علشان ترجع تاني ، لازم يكون في حد على استعداد يكون وسيط يدي لها جسده علشان روحها تخرج من جسم العصفورة وتقدر تعيش في الجسم ده من جديد.
- وهي لما تسكن الجسم ده هتبقى شبه صاحبه ؟
- لأ هتتغير ملامح الجسد وترجع لملامحها الأصلية وشبابها من جديد.
- والشخص اللي هيوافق مصيره ايه؟
- مصيره الموت .
- خلاص أنا موافقة …قولي اعمل ايه علشان ترجع تاني وتعيش في جسمي ؟
- دي تضحية كبيرة يا عواطف … ليه يا بنتي عايزة تعملي كده؟
- علشان أهلها سابوها أمانة في رقبتي وقضيت عشرين سنة من عمري عايشة في خيرهم … وباباها ومامتها ساعدوني كتير علشان اربي أبني واتوسطوا عند الحاكم علشان يختاره واحد من فرسانه … أنا كمان لازم أضحي بنفسي علشان بنتهم ترجع زي ما كانت… وأرد الجميل.
- ترجعي لمدينتها يا "عواطف" من تاني وفي نفس المكان اللي كان في السحر وتاخدي البودرة دي ترشيها على سريرها علشان تبطل مفعول البودرة الخبيثة … وتانمي أنت على سريرها وتفتحي الشباك وفي ليلة يكون فيها القمر 14 بالتمام والكمال لان لو عدى عليها الشهر القمري مش هترجع تاني زي ما كانت.
- دا سفرنا بياخد عشر ايام ومش فاضل كتير علشان يبقى القمر بدر بالتمام والكمال ؟
- يبقى لازم تسافر في الفجر
- اسافر من غير ما اودع ابني "حسام" وهو في المعسكر، من غير ما اشوفه لاخر مرة في عمري؟
- هي دي العلامات … والوقت الوداع خلاص فات

خرجت الدادة "عواطف" مستعجلة تحضر للسفر ، وكتبت رسالة لأبنها الفارس "حسام" وسبتها على سريره
وقالت فيها

إبني الحبيب

لا يتسع وقتي لذكر كل شيء لك وإذا أردت معرفة ما أنوي عمله اذهب إلى ساحرنا الطيب وسيقول لك الحقيقة … لكن أعلم يا بني أني أحبك وما أنوي عمله هو عرفاناً بجميل أهل "جميلة" لما قدموه لنا ولولاهم ما كنت أنت الأن أشجع الفرسان … وهم تركوها أمانة في رقبتي ولابد أن ألقهم وأنا … وفيت الأمانة

الوداع
أمك

خرج مسرعاً صارخا أمي … أمي … أمي

ولما وصل مغارة الساحر الطيب وعرف منه الحقيقة … أسرع إلى حاكم المدينة وحكى له القصة كلها وطلب منه المساعدة لأنه صديق لحاكم مدينة "جميلة" ووافق في الحال على تقديم المساعدة وكتب رسالة إلى صديقه حاكم مدينة "جميلة" وقدم له سيفه وأفضل خيوله هدية … وكان بيسابق الزمن وفي الليلة الأخيرة قبل الوصول إلى مشارف مدينة "جميلة" ووقع من على الحصان وأغمى عليه من التعب.

وفي نفس الليلة والقمر بدر ليلة 14 فتحت الداده "عواطف" الشباك ونامت في سرير جميلة وأتغطت بعد ما رشت البودة المسحورة وخرجت العصفورة "جميلة" من قفصها وقربتها منها قوي وبصت في عينيها وكان صوت الرعد شديد والمطر سيول والبرق بينور الجنينة في عز الليل.

أخدت الداده "عواطف" نفس عميق وهي بتسحب الهوا من منقار العصفورة "جميلة" وكان الهوا شديد اللي خارج من منقار العصفورة في سرعة الريح … واتنفض جسم "عواطف" والعصفورة

وفجأة سكت الرعد واختفى البرق … والصوت الوحيد المسموع كان كسر "حسام" للباب وأول ما دخل شاف العصفورة ماتت على السرير جنب جسم تحت الغطا ، ولما كشف الغطا ، كانت "جميلة نايمة في ملابس الداده "عواطف"

فاقت على صرخته:
- أمي.
- أنت مين؟
- أنا "حسام".
- وأيه اللي جابك هنا؟ وأيه اللي حصل؟
- مفيش وقت … يلا بينا على قصر الحاكم.

بعد ما شاف الحاكم الرسالة اللي مع الفارس "حسام" وسمع منه الحكاية ، أمر الحراس بالقبض على الساحرة الشريرة ، واعترفت بجريمتها ، وتم القبض على "عاليا" بنت شاه بندر التجار، وأصدر الحاكم فرمان بتعيين الفارس "حسام" قائد لحراس المدينة.

دفن "حسام" و"جميلة" العصفورة في جنينة بيتهم بعد ما جمع الحب بينهم واتجوزوا ، وخلفوا صبيان وبنات … وكان طيف الداده "عواطف" يرفرف حواليهم في كل ليلة يكون القمر بدر في ليلة 14.

وتوتة توتة
فرغت الحدوتة
حلوة ولا ملتوتة

وخلصت … الحدوتة

ما نرضاش
يخاصم القمر السما
ما نرضاش
تدوس البشر بعضها
ما نرضاش
يموت جوة قلبى نــدا
ما نرضاش
تهاجر الجزور ارضــــها
ما نرضاش

قلبــى جواى يغنـى
الاجراس تدق لصرخة مــــــيلاد
تــموت حتة منـــــــــــــــــــــى
الاجراس بتعلن نهاية بشر من العبــــــــــاد

دي الحكــــــــــــمة قتلتنى وحيتنـــــــــــى
وخلتنــــــــــــــــــى
اغوص فى قلب السر
قلب الكون
قبل الطوفــــــــــــــــان مايجى
خلتنـــــــى اخاف عليكى يا مصــــــــــــر
واحكيـــــــــــــــــــــــــــــلك على المكنون

مــــــــــــــــين اللى عاقل فينا مين مجنون
مــــــــــــــــين اللى مدبوح من الالــــــــــم
مـــــــــــــــين اللى ظالم فينا مـين مظلوم
مــــــــــين اللى ما يعرفش غير كلمة نعم

مــين اللى محنيلك خضار
الفلاحين الغلابة
مــــــين اللى محنيلك عمار
عمالك الطيابة
مـين اللى بيبع الضمير
ويشترى بيه الدمار

مين هو صاحــــــــــــــــــــــــب المسألة
والمشـــــــــكلة والحكاية والقــــــــــــــلم
رأيت كل شىء
وتعبت على الحقيقـــــــة
قابلت فى الطريق
عيــــــــــون كتير بريئة

اعرف بشر
عرفونـــــــــــــى لأ
لأ ماعرفونيش
قبــــــــــــــــلونى
وقبلتهــــــــــــــــــــــم
بامد ايدى لك
طب ليـــــــــــــه ماتقبلنيش
لا يهمنــــــى اسمك
لا يهمنـــــى عنوانك
لا يهمنــــــى لونك ولا ميلادك مكانــــــــك

يهمنـــــــــــــــى الانسان
ولو مالوش عنوان
يا ناس يا مكبوتة
هي دى الحــــــدوتة
حدوتة مصــــــــــــــــــــرية


الله يرحمك … يابا

ما بين … الهبوط والإقلاع

يرجى من حضرات ركاب طائرة طيران الجزيرة رحلة رقم 123 والمتجه إلى الإسكندرية التوجه إلى الطائرة من خلال البوابة رقم 22 … لابد أن أسرع كفاني تسكعاً في ممرات السوق الحرة، إن طائرتي ستقلع في الساعة العاشرة والنصف مساء اليوم وتصل في الثانية من فجر الغد إلى الإسكندرية … والطريف أن العودة ستكون على متن نفس الطائرة أيضا في الثانية والنصف فجرا والوصول إلى الكويت في السادسة صباحاً … وما بين الرحلتين شهرين ونصف ساعة.

إن الحركة دءوبة في المطار على مدار الساعة، وعلى مدار الساعة ترى نفس المشاعر المتضاربة السعيدة والحزينة المتشوقة والمودعة الابتسامة والدمعة، حتى الدمعة ذاتها متباينة فيما بينها ترى دموع حزن في الوداع ودموع فرح في اللقاء، الناس تختلف لكن تبقى المشاعر الإنسانية توحدهم … تتقاطع المشاعر فيما بينها كما تتقاطع رحلات خطوط الطيران بين هنا وهناك، ولا تدري من يعيش من … هل هم من يعيشون مشاعرهم، أم أن مشاعرهم هي التي تعيشهم.

لحظات الانتظار مملة ورتيبة قبل الإقلاع ، بين قارئ لجريدة وهو لا يعي من سطورها أي شيء سوى الرغبة في قتل الوقت، ومتأمل لساعته وآخر يعبث بحقيبته ومن يتأمل المارة في ملابسهم وألوانها التي تتمازج مع جنسيات أصحابها، أحدهم يراقب البوابة متى ستفتح … وتفتح البوابة لدخول المغادرين، ويجلس كل في مكانه بعد قليل من الزحام أثناء البحث عن أرقام المقاعد، وأرتفع صوت ربط الأحزمة فوق أي صوت فالكل متأهب ويتمنى بداية الرحلة.

الطائرة في طريقها تشق الممر والمضيفون يشرحون تعليمات الأمن والسلامة، ارتفعت الطائرة مغادرة الأرض فراراً كطائر يتعلم الطيران لأول مرة ويرفض العودة إلى الأرض ثانيةً، وبعد أن استقرت على ارتفاعها بدا لي من النافذة التي بجواري القمر بدراً يأخذ الألباب ولأول مرة أرى القمر وأنظر إليه بمنتهى الندية جنباً إلى جنب كنديمين أضع يدي على كتفه ويضع يده على كتفي في نزهتنا على شاطئ البحر نقذف مياهه بأرجلنا، وليس كما أراه وأنا على الأرض وكأننا القزم والعملاق … يستمع لمناجاتي له رغم بعض الشحوب على وجهه المتواري أحياناً خلف سحب الصيف التي تمر بيني وبينه.

أغمضت عيني على ضوئه وأخذني الحنين إلى الوطن بكل ما فيه حلوه ومره، مسترجعاً النظرة الأخيرة التي تركها كل شخص في مخيلتي حاضرة أمامي وكأني تركته بالأمس القريب، سواء كانت هذه النظرة تحمل ابتسامة أعتقد بأنها مازالت مرسومة على شفتيه وسيلاقيني بها … أو نظرة لومٍ وعتاب على خلافٍ دب بيني وبينه سواء كنت مخطئاً فيه أم لم أخطئ … وكأن الزمن توقف لحظة مغادرتي لوطني أخر مرة … وعدت لأستكمل بقية الأحداث المتوقفة في انتظاري.

أيقظني من غفوتي صوت منبعث من كابينة القيادة … الساعة الآن الواحدة وخمسة وأربعين دقيقة درجة الحرارة 25 درجة مئوية سنصل إلى مطار الإسكندرية بعد قليل، على السادة الركاب ربط الأحزمة ورفع المقاعد وفتح ستائر النوافذ … واحتضنت عجلات الطائرة أرض المطار بشوق كل لحظات الغربة.

ومضى الشهران بين الأمنيات التي كنت ألهث سعياً لتحقيق أكبر قدر منها … والأخرى المحطمة على صخرة الواقع الذي اختلف عما تركته بدون أن أدري أن عجلة الزمن لا تتوقف في انتظار أحد، وما رأيته في العيون ليس ذلك الذي تخيلته، لكني رأيت قسمات السنين جاثمة على الوجوه … وكما أتأملهم خلف ابتسامة ربما تكون مجاملة فإنهم يتأملوني أيضاً ليرى كل منا … ماذا فعل الزمن بالآخر!!!

عدت من حيث أتيت أنتظر طائرة العودة القادمة في الثانية والنصف فجرأً، ويهرول ركابها القادمين كما كنت منذ شهرين، صعدت إلى الطائرة والمضيف ذاته يقوم بنفس العمل … لكن بملل ورتابة تملؤه هذه المرة من عناء رحلة العودة، وحينما كانت عيناي معلقتان تتابعانه سقطت جفوني من شدة الإرهاق وتراءت لي مرة أخرى نفس الأحلام التي مرت بخلدي في طريق الذهاب … لكن بقدر أكبر من الإحباط.

مرة أخرى ينبعث نفس الصوت من كابينة القيادة، الساعة الآن الخامسة والنصف صباحاً… وبفتح ستائر النوافذ ملأت أشعة الشمس في شروقها كابينة الطائرة وبدت واضحة على الجانب الأخر من المقاعد المقابلة، وبعض العيون التي ما زالت غارقة في النوم تتأفف من وخزها لجفونه فتراجعت الشمس عن إيقاظهم على استحياء وارتفعت أشعتها بكل النوافذ لأعلى سقف الطائرة في حركة واحدة مع ميلان جناح الطائرة الذي بجواري إلى أسفل وعندما عاد لوضعه الطبيعي مرة أخرى عادت ثانية وكأن أشعتها المنسابة من النوافذ بحركته يحكي أروع مشاهد البالية من بحيرة البجع لفرقة البلشوي الروسية … وقد غلب التناغم والنعومة على لحظات الوصول.

أفقت على اصطدام العجلات بأرض المطار … وانتهت رحلتي ومر الشهران مرور البرق، وكأنها لم تتجاوز النصف الساعة التي كانت ما بين الهبوط … والإقلاع.

سمعت أثناء خروجي من المطار أصداء صوت صلاح جاهين في رباعيته … إقلع غماك يا تور وارفض تلف … اكسر تروس الساقية واشتم وتف … قال : خطوة كمان وخطوة كمان … يا أوصل نهاية السكة يا البير تجف.

في شقة مصر الجديدة

أنا قلبي دليلي قالي هتحبي … ودايماً يحكي لي وبصدق قلبي … أنا قلبي دليلي … حبوبي معايا من قبل ما اشوفه … قلبي ده مرايه مرسوم فيها طيفه … شايفاه اه بخيالي … سمعاه اه بيقولي … يا حياتي تعالي تعالي … غني لي تملي وقولي لي تملي … الحب ده غنوة … كلها احلام … احلامها الحلوة … احلى انغام

على هذه النغمات الراقصة تبحث نجوى (غادة عادل) الفتاه القادمة من شمال صعيد مصر عن حبيبها الكائن بقلبها قبل أن تراه، بطلة فيلم "في شقة مصر الجديدة" 2007 للمخرج محمد خان والذي عرض في إطار أنشطة الأسبوع الثقافي المصري بالكويت

تذهب نجوى إلى القاهرة في رحلة مدرسية مع طالباتها بعدما أصبحت مدرسة موسيقى في نفس المدرسة التي كانت طالبة بها، مستغلة هذه الرحلة في البحث عن مدرستها تهاني التي ارتبطت بها وتذوقت على يديها الموسيقى والمعاني الحقيقية لحب الحياة، وظلت هذه العلاقة قائمة بينهما رغم نقل تهاني من مدينة المنيا إلى القاهرة من خلال المراسلات والإهداء في البرامج الإذاعية

تصل نجوى إلى عنوان شقة تهاني في مصر الجديدة لتجدها غير مقيمة في شقتها ولا احد يعرف مكانها وكل مراسلاتها السابقة لم تصل ليد تهاني وموجودة لدى الساكن الحالي لهذه الشقة يحيى (خالد ابو النجا) الذي يعمل في البورصة متأثراً بحياة المدينة الصاخبة مستقلاً دراجته النارية يجوب بها أرجاء المدينة والمرتبط بعلاقة حب باءت بالفشل لعدم رغبته في الزواج رافضاً قيوده، ويعد البطلين أشخاص عاديين من عالمين مختلفين تجمعهما قصة البحث عن تهاني

ويكتنف الأحدث لحظات من الغموض والإثارة لتوهم يحيى بوجود شبح روح تهاني في الشقة لاعتقاده أن هناك شيء ما غامض حدث لها بسبب غيابها غير المبرر، وبعد فشل نجوى في الوصول إلى تهاني لا تستطيع اللحاق برحلتها في قطار العودة مع رحلتها ويساعدها سائق التاكسي (أحمد راتب) ـ أرمل وله بنتان توئم ـ بالمبيت في بيت مغتربات الذي تديره (عايدة رياض) التي تحب سائق التاكسي حباً صامتاً

حاولت نجوى في اليوم التالي الوصول إلى تهاني وذهبت إلى المدرسة التي كانت تعمل بها أخر مرة دون الوصول إلى أي معلومة تفيدها في بحثها ثم زارت شقة يحيى مرة أخرى للبحث عن أي شيء يدلها على طريقها الذي رفض مساعدتها في بادئ الأمر وعندما تلمس تلقائيتها وجهلها بالقاهرة بعد تعرضها لشجار نشب بينها وبين شاب مستهتر صفعها على وجهها فتشاجر معه يحيى دفاعاً عنها وهي مغيبة من هول ما حدث لها غير مصدقة أخلاقيات العاصمة

تلامس شرارة الحب الأولى قلب تهاني في كدر أكثر من رائع، نرى بعيونها يحيى على دراجته البخارية وكأنه فارس أحلامها على صهوة جواده، وأثناء وجودهما في مطعم يتغزل يحيى في محيا نجوى لتقدم غادة عادل اروع أداء تمثيلي صامت يعبر عن خجلها وتوتر مشاعرها غير مصدقة ما تسمعه … هل هي هذه الفتاه التي يقال لها هذا الكلام؟ ولا تستطيع اللحاق بالقطار للمرة الثانية بعد حدوث حالة ولادة لسيدة في حمام محطة القطار وبالتالي لا تدرك قطارها

تعود إلى بيت المغتربات مرة أخرى، وبعد تأكدها من مشاعرها تجاه يحيى، تسعى للوصول إليه في بيته أو عمله دون جدوى، وهو كذلك يذهب إلى بيت المغتربات ولا يعثر عليها ويزداد إيقاع الفيلم سرعة وسخونه لتشعر بالخوف على الأبطال من أن لا يكلل حبهما بالنهاية السعيدة

يعثر عليها يحيى وهي في التاكسي متجه لمحطة القطار ويركبا معاً على دراجته البخارية متجهين إلى محطة القطار ويعطيها رقم هاتفه النقال مودعين بعضهما بنظرات تحمل كل معاني الحب في نهاية مفتوحة للمشاهد

يعد هذا الفيلم بالنسبة لمخرجه محمد خان أقل من مستوى "زوجة رجل مهم" أو "أحلام هند وكامليا" لكن بمقاييس سنة الإنتاج يعتبر من أفضل الأعمال السينمائية لهذه السنة، وأوقع الفيلم غادة عادل وخالد أبوالنجا في مأزق، فماذا يستطيعان أن يقدماه بعد هذا العمل الجيد؟

نرى شخصية السيناريست وسام سليمان واضحة في الفيلم وأن لها أسلوبها السهل الممتنع في تقديم المشاعر بتلقائية شديدة كما كان في فيلمها الأول "أحلى الأوقات" إخراج هالة خليل والثاني "بنات وسط البلد" إخراج محمد خان ، وما يأخذ عليها حتى الآن انها لم تقدم سوى أفلام تعتمد على البطولة النسائية وإن كان هذا ليس عيباً كبيراً مقارنة بأفلام السوق التي تكتب فقط للرجل، حتى فيلمها القادم أيضاً سيكون بطولة نسائية كما ذكر خان في ندوته التي اعقبت الفيلم

ما يؤخذ على الفيلم هو عدم الاستخدام الجيد لأغنية ليلى مراد "أنا قلبي دليلي" كلمات أبو السعود الإيبياري ولحن العبقري محمد القصبجي وقد لا تصدق أن من قدم هذا اللحن المبهج هو من قدم لأم كلثوم "رق الحبيب" وأكتفى خان بتقديم الأغنية بصوت ريهام عبدالحكيم مع الدعاية الخاصة بتسويق الفيلم دون أن يستثمرها بشكل جيد في مشاهد متعددة كانت تستدعي وجودها على شريط الصوت أو مع تيترات النهاية وخصوصاً إنها الغائب الحاضر والمحرك الرئيسي للأحداث من خلال بحث نجوى عن تهاني إلى أن تجد ما كانت تبحث عنه فعلا … الحب
وفي النهاية يبقى الفيلم حالة رومانسية يتحدث عن الحب دون أن يقول طرف للآخر كلمة … أنا بحبك

واجب

الموضوع ده كان وصلني عن طريق مدونة

Angel Love

والشكر لها لأنها اعتبرتني من المدونين اللي تمرر لهم الموضوع ده على اعتبار انها فرصة إن كل واحد يتكلم عن نفسه بشكل أوسع شوية وبالتالي الناس تعرف بعضها اكتر وأكتر وده واضح جداً من السؤال الأول لان لما حد يتكلم عن 16 صفة فيه أكيد مش هيكون فاضل حاجة تانية يقولها، على العموم هحاول أجاوب وافتكر الـ 16 حاجة دوول وربنا يستر يطلوعوا زي ما يطلعوا … مش هتفرق حتى لو هجيب 50% ودلوقت اتوكل على الله وادخل في الموضوع بقلب جامد

أذكر 16 صفة عن نفسك ؟

أبدء منين أممممممممممم
1
اعتقد إني مهذب وبيقولوا إني عنيد بس طيب والله
2
بحب أووي أعرف ماهية الأشياء يعني اعرف الحاجة جاية منين وراحه فين ولو ليا دور فيها ابقى فاهم دور التروس اللي قبلي والتروس اللي بعدي
3
أصحابي مش كتير أوووي إنما اللي مصاحبهم علاقتي بيهم مؤثرة بالنسبة ليهم وليا
4
اعتقد إني فيررر وممكن أقبل الرأي والرأي الاخر يعني مش متعصب لوجهة نظري ولو اقتنعت عندي الشجاعة الكافية إني اعترف بخطأي وأغير موقفي
5
بحب الشطرنج أووي واخدت جوايز فيه على ادي يعني وفي كمان مرات كتير مطلعتش الأول مثلا السنة اللي فاتت طلعت الرابع على 46 متسابق وكان في بينهم 8 مصنفين من اتحاد الشطرنج ، وانا مش كاسباروف ولا حاجة أحسن حد يفكر أني جامد أووي … وعلى فكرة كاسباروف مش هو بطل العالم دلوقت أنما انا بحبه أكتر واحد علشان له موقف وصاحب قضية
6
دايماً عندي هَم عام شاغلني حتى لو مش قادر يكون ليا دور فيه أنما مهموم بيه
7
أسعد لحظاتي في العطاء حتى ولو ابتسامة في وجه طفل … كل ميسر لما خلق له
8
بحب المالديف أوووي ، وفي علاقة ما بيني وبين البحر … هتصدقوني لو قولت لكم مش عارف اوصف شكل العلاقة دي؟
9
أحب يكون لكل موقف أصل منطقي عندي علشان أكووون رأي بغض النظر عن انه صح أو غلط انما يكون ليا مبرر … اختارت ده ليه
10
عارفين في اغنية بتاعة هنيدي في فيلم "اسماعلية رايح جاي" لما بيقول فيها أنا نفسي أبقى نفسي الخ … المهم يعني أهو أنا بقى "نفسي ابقى نفسي" دي
11
بحب لون الأورينج اوووي وأظن ده واضح في البلوج مع إني مش من النوع المتفائل دايماً
12
بتعامل مع الناس بحسن النية إلى أن يثبت العكس
13
بحسب كل الاحتمالات قبل ما اخطي خطوة ويمكن ده على أد ما هو ميزة … ممكن يكون عيب
14
بالإضافة لحبي للسينما بحب الموسيقى اووووي ولها دور مهم أووي في حياتي لدرجة إن في ناس بتقول عليا لاسع علشان الشطحات الموسيقية اللي بحب اسمعها
15
مش هخبي عليكم زمان مش كنت بحب الورد يعني كنت أقول سباطة موز ولا أبوفروه أبرك لكن بعد كده حبيت الورد اوووي وبقى حاجة مهمة في حياتي … حتى شوكه اتعلمت احبه
16
اه في حاجة كمان قبل ما أنسى بحب قبل ما أدون موضوع لازم أقرا فيه الأول بحيث أن يكون كلامي مبني على أسس زي مثلا قصة قصيرة كنت بتكلم فيها عن النحل اسمها "شهداء بلاط الملكة" وعلشان معلوماتي مش كبيرة في الموضوع ده قريت عن النحل كتير اوووي علشان مقولش أي كلام وخلاص


السؤال الثاني تمرر الواجب لمين؟

مش هختار حد معين اللي عايز ياخده يتفضل لاني تقريباً لقيته في اكتر المدونات اللي شوفتها … لكن في كلمتين أحب أقولهم بالمناسبة السعيدة دي لان الكلمتين دول لهم علاقة بكل اللي فوووووووق ده

دايماً في نماذج من الشخصيات مبتتكررش كتير في حياة كل واحد فينا وممكن تيجي في العمر كله مرة واحدة ممكن تكون "عم ـ خال ـ مدرس ـ جار ـ حبيب ـ صديق" وبيكون وجودهم مؤثر في حياتنا ولحظة فارقة فيما قبل وما بعد، عاملين زي مكتب التنسيق كده مثلا … أكيد الناس دي مش بننساهم وبيفضلوا دايماً جوانا لكل اللي عملوه علشانا … أحب أقدم لهم أغنية عبدالحليم … أعز الناس

نـــور

ـ أوكي يا جماعة ممتازين، بكرة إن شاء الله نفس الحماس يبان على خشبة المسرح سواء أوركستر أو راقصين قدام الجمهور، محتاجين كل طاقتكم وإبداعكم، العرض مهم وفي شخصيات مهمة هتحضر الافتتاح إن شاء الله ، دلوقت مفيش حاجة تعملوها غير إنكم تروحوا تناموا… أوكي سلام

تحدث جلبة بين الفرحة بانتهاء البروفة الجينرال والترقب والخوف من الافتتاح، الكل يأخذ طريقة إلى خارج المسرح، الراقصون لحجرات ملابسهم والعازفون كل منهم يضع آلته في جرابها بمنتهى الرفق كأنه يغطي أحد أبنائه في ليلة شتوية كهذه

ذهبت إلى غرفة البطلة في صمت شديد بعد البروفة التي لم تقنعها لشعورها بالذنب من عدم صفاء ذهنها المشتت وهي تؤدي بطولتها الأولى … كارمن

دقات صديقتها على الباب، أثناء خروج أفراد الفرقة عائدون لبيوتهم

ـ أنت لسه بالملابس يا ضحى؟
ـ معلش سرحت شوية
ـ طب يلا … مش هتوصليني في طريقك ولا أيه؟
ـ معلش روحي مع أي حد تاني النهاردة، عايزة أقعد لوحدي شوية
ـ أوكي باي، وصوتها يتباعد وهي مسرعة، بس متقعديش كتير علشان الافتتاح بكرة ولازم تنامي كويس
ـ بصوت لا يسمعه غيرها، حاضر

استشرى الهدوء ولم يتبقى سوى بعض العمال، خرجت بملابس كارمن متوجه إلى المسرح، ووقفت في وسطه تريد أن تعيد بعض الرقصات التي اعتقدت إنها لم تكن بالشكل المرضي لها … أغمضت حواسها جميعاً، ثم بدأت تسمع صوت الموسيقى تعزف بداخلها … وفي أصعب اللحظات من جلدها للذات، قدمت أرفع أداء تدريبي لها … وما كان هذا ليقنعها، لولا تمكن الإجهاد منها فجلست وسط المسرح متقوقعة داخل مشاعرها

همهمات لصدى حوار تحفظه عن ظهر قلب

ـ سافري يا بنتي مع خطيبك صدقيني مش هيحصل لي حاجة
ـ مش ممكن يا ماما لازم تيجي معانا، صدقيني كندا هتعجبك أنا شوفتها قبل كده مع الفرقة لما عرضنا هناك
ـ صعب عليا يا ضحى أسيب مصر وأنا في السن ده، أنت لسه صغيرة وتقدري تبدئي حياتك في أي مكان
ـ مقدرش أسيبك يا ماما، ولازم أكون جنبك حتى علشان الأدوية بتاعتك ومواعيدها
ـ هعرف أدبر أموري
ـ ماما بليز وافقي
ـ بصوت مقتضب … ضحى أنت هتسافري معاه علشان هو هيبقى جوزك ومن حقك تروحي معاه في أي مكان في الدنيا، أنا كمان من حقي أفضل جنب أبوك المدفون هنا لحد ما يجي يوم وأدفن جنبه
ـ بروح الدعابة … متقوليش كده يا ست الكل أنت هتعيشي إن شاء الله لحد ما تجوزي ولاد ولادي

تستمع بعد ذلك أصداء صوت ذكوري يقول لها

ـ ضحى لازم تيجي معايا دي فرصة عمرنا، وممكن نحل مشكلة طنط بإننا نخلي حد يقيم معاها في البيت علشان يراعيها
ـ أزاي يا ماهر تقول كده أنت مش عارف الحوادث اللي بتحصل الأيام دي
ـ هي مش عايزة تسافر معانا ، أوكي ... في بديل تاني قدمنا؟
ـ دون أن تضع عينها في عينيه… مش ممكن تلغي فكرة كندا دي وتاخد الدكتوراه من هنا
ـ طبعاً لأ … مين تكون عنده فرصة يسافر كندا وياخد دكتوراه منها وخصوصاً لو باحث كيميائي، وأنت عارفة البحث العلمي هنا ماشي ازاي ومفيش إمكانيات، وصعب جداً تطلبي مني محققش حلمي علشان طنط عايزة تموت وتدفن هنا
ـ ماهر بليز متتكلمش على ماما بالطريقة دي، مش من حق حد يسخر من أحلام حد تاني مهما كانت تافه أو بسيطة، هي شايفة أن الدنيا لا تعني لها غير شوية التراب اللي هيقربوا بينها وبين واحد عاشت عمرها كله بتحبه، أنت مشوفتش ماما وبابا كانوا بيحبوا بعض إزاي
ـ واضح تأثرك بكتب الفلسفة اللي في مكتبتكم
ـ دي أجمل حاجة ورثتها عن بابا، ومقدرش ألومك لأن حياتك كلها معادلات ونتائج، ولو روحنا كندا مش هنرجع غير للزيارة، وهتبقى هجرة

ـ وفي أيه هنا نبكي عليه، الدكتوراه ومستقبلي العلمي هناك حتى مستقبلك في البالية أفضل هناك
ـ شوف يا ماهر … إحنا حبنا جميل لكنه مش هيعيش لو ظلمنا حد في طريقنا، دايماً هيكون عندي إحساس بالذنب ناحية ماما بسفري معاك، ودايماً هيكون عندك إحساس بالذنب لو لمحت نظرة حزن في عينيا على ماما … وهيفضل سر عذبنا ضميرنا الحي
ـ بإيماءة تأكيد… نعم يا ضحى
ـ سافر يا ماهر … وأنا هفضل هنا جنب ماما
ـ يعني أيه
ـ مع إن حبنا كبير … لكن ظروفنا أكبر

رفعت رأسها على صوت اثنين من العمال يتهامسان … إحنا قربنا على الفجر، هي مش هتروح ولا ايه؟

نزلت من المسرح واتجهت إلى حجرتها وبعد دقائق خرجت منها مرتديه تنوره سوداء وجاكت جلدي أسود تخفي تحته كنزة حمراء، وخطواتها المثقلة تتقاذف ذكرياتها، وتلعن الصراع الدائر بداخلها … هل أخطأت حينما فضلت البقاء مع أمها وتركته يسافر وحده أم فعلت الصواب ؟؟؟ ظل السؤال يبحث عن إجابة دون رد

ركبت سيارتها مغادرة دار الأوبرا وسرعتها لا تزيد عن الأربعين كيلومتر فالشوارع خاوية في ذلك الوقت من الليل، عندما وصلت إلى منتصف كوبري قصر النيل توقفت بسيارتها ثم نزلت منها لتطل على النهر، فكثيراً ما يؤثرها إنكسار الأضواء على صفحة النيل كآمالها

لفت نظرها جريان مياه النيل القادمة من بعيد في اتجاهها لتمر من أسفل قدميها إلى الجانب الأخر من الكوبري مستمرة في الجريان لا يعيقها شيء، وتذكرت قول الفيلسوف اليوناني هرقليطس "إنك لا تستطيع أن تنزل النهر مرتين لأن مياه جديدة ستغمرك باستمرار" فإن الحياة لا تتوقف ويجب أن تستمر كمجرى مياه النيل، ولمعت عيناها على أمل جديد تحيى من أجله

نور … ينبعث من رحم معاناتها، لقد اهتدت إلى ضالتها، إن عملها في الأوبرا هَمُها الآن، إنه النور المنبعث من داخلها، ستولد نجوميتها الليلة وسيعطيها المسرح كما تعطيه وسيمنحها نوره كما تمنحه جهدها، وستحمل لياليه أسمها ويخلد ذكراها … إنها بطلته وهو حياتها

نظرت إلى يسارها وجدت شروقاً يبدأ من جديد … ابتسمت وركبت سيارتها منطلقة إلى بيتها، فإن لديها عمل هام يجب أن تنجزه الليلة

دقات على باب البطلة

ـ ستارة ، خمس دقايق على الستارة

تأخذ طريقها إلى خشبة المسرح وابتسامة الثقة تملئها، رغم حالة القلق والترقب على كل أعضاء الفرقة

تسمع دقات المسرح، ثم تفتح الستارة

تمت

المدونون قادمون

تحت عنوان مدونون مغتربون بجريدة الأهرام يوم الجمعة 20/6 عدد 44391 كتب السيد ياسين مقالاً حول المدونون وكيفية دراسة هذه الظاهرة؟ مفتتحاً مقالته بوصف المدونون بالمتعجلين في الخروج من الظلال الكثيفة وقرروا أن يقفوا بكتاباتهم تحت ضوء شمس، وتأكد لديه انطباع أن أغلب هذه المدونات تتسم بالركاكة في الأسلوب وفقر المضمون والعبثية، لكنه أشاد بمدونة أحمد شقير حكاوي آخر الليل بعرضه لذكرياته عن الوطن برسم لوحة مليئة بالتفاصيل الاجتماعية والثقافية المصرية

وتابع ياسين بسؤاله حول كيفية تحليل المدونات بطريقة علمية؟ من خلال نظريات علم الاجتماع في ربط النص بالسياق الذي أنتج فيه، مبيناً أن ظاهرة الاغتراب التي عمت المجتمع وأفقدت الشباب انتماءه تعود إلى حالة الانتقال التي يمر بها المجتمع المصري

واختتم ياسين بأهمية دراسة التدوين والمدونين، وهذا ما بدءوه في إطار المرصد الاجتماعي بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية

ويوجد هنا تساؤل يفرض نفسه، لماذا كل هذا الهلع من المدونين؟ إنهم لم يجدوا وسيلة أخرى غير التدوين ولم يلجئوا إليها، كل الأبواب مغلقة ولم يشعر أحد بهم إلا بعد أن حققوا نجاحات كبيرة عندما قامت بعض دور النشر بإصدار بعض الكتب لهم، واستطاعوا أن يخرجوا من ثقب الباب وتحول حلمهم إلى حقيقة

وما هو السر وراء كل هذا الاهتمام ، هل بقيمة ما هو منشور… أم بحجم المبيعات ؟ أعتقد أن الكثير من الأقلام التي هاجمت المدونين بوصف تدويناتهم بالركاكة والسطحية وأن ما يقدمونه ما هو إلا انطباعات شخصية وتفتقر إلى النظرة الموضوعية، وإذا كان هذا صحيح كيف أصبحوا هم كتاب كبار وأصحاب عواميد في الصحف الكبرى … هل ولدوا هكذا عباقرة؟ أم بدءوا من حيث بدء المدونون بالخواطر والمواقف الذاتية ثم تطور أسلوبهم وتم ثقل مواهبهم … فلماذا يضنون على المدونين بمجرد حقهم في المحاولة؟؟؟

والجانب الأخر من السؤال، وهو هل الاهتمام بالمدونين نظراً لحجم المبيعات؟ ربما يعود ذلك إلى خوفهم وشعورهم أن البساط يسحب من تحت أقدامهم لأن قراء هذه النوعية من الكتب هم القوة الشرائية الحقيقية في سوق الكتاب، وعندما أقبلوا على هذه النوعية من الكتب، لشعورهم بأنهم يرون أنفسهم فيها وأن المدون واحد منهم وربما يجلس بجوارهم في نفس المدرج بالجامعة أو زميلهم في العمل، فالمعاناة التي يعيشها المدون والمتلقي واحدة، بعد جحود الأجيال السابقة لهذا الجيل وتسفيه أفكاره، وهذا ليس بجديد لأن الصراع الأزلي بين الأجيال سنة الحياة

وإذا أراد أحد قراءة الأحداث جيداً، فإن مع كل تطور تكنولوجي " للميديا" تحدث طفرة نوعية، ولدينا مثال مع ظهور التليفزيون في بداية الستينات حدثت طفرة هائلة في المسرح وتواصل مع الطبقة الوسطى المزدهرة بعد ثورة يوليو لتحاكيها وتعرض مشاكلها، ومن نجوم هذه الميديا الجديدة فؤاد المهندس وعبدالمنعم مدبولي ومحمد عوض وأمين الهنيدى وأبو بكر عزت وشويكار

وفي تطور آخر "للميديا" بعد غزو شريط الكاست كوسيلة انتشار للمطربين خارج نطاق الإذاعة، ظهر حميد الشاعري في نهاية الثمانينيات ليقدم شكل غير مألوف للأغنية العربية وتبعه جيل كامل من المطربين ومنهم عمرو دياب ومصطفى قمر وهشام عباس وإيهاب توفيق

وبالتالي سيخرج المدونون أيضاً إن شاء الله من تحت مظلة الإنترنت، وإذا كان المدونون متعجلون في الخروج من الظل كما يقال … فمتى يستطيعون الخروج بكتاباتهم ليأخذوا مكانهم تحت الشمس؟ إنهم يكتبون لأنفسهم ويقرءون لأنفسهم، وإن كان هناك مدونات ركيكة ـ ولا أستثني نفسي منهم ـ فليمنحوهم الفرصة لتطوير مهاراتهم، حتى تصبح أقلامهم قادرة كجيل جديد أن تناظر من يعتقدون أنهم يملكون الحقيقة المطلقة

محطة الرمل

إهداء: إلى السكندري
يوسف شـــاهين
-----------

انتهى من إفطاره مع أصدقائه الثلاثة في صباحٍ صيفيٍ مشرقٍ بأحد مطاعم محطة الرمل، واتفقوا على أن يذهبوا إلى قلعة قايتباي المقررة في برنامجهم السياحي لمدينة الإسكندرية التي يزورنها لأول مرة، ووسيلة انتقالهم للقلعة الترام، معتبرين أن ركوبه نزهة في شوارع الإسكندرية القديمة، كان هو صاحب الاقتراح لعشقه الشديد للتفاصيل ، البيوت، الشوارع، المحلات، الناس، سيشبع الترام رغبته هذه بسرعته البطيئة، دائماً يهيم في خبايا الناس وما تحمله تلك النظرة العابرة على الطريق من انطباع يأخذه لبعيد

أسرع مع رفاقه ليركبوا الترام، بعض المقاعد الخالية هنا وهناك في عربة الترام، جلس كل منهم في مكان، وبقي بعيداً عنهم في وسط العربة على الجانب الأيسر منها، تحرك الترام متجهاً إلى القلعة غرب المدينة الممتدة على ساحل البحر المتوسط، مغادراً محطة الرمل وما أن تجاوز الرصيف بقليل إلا وتوقف في إشارة مرور مزدحمة

تجول بعينيه من الشباك المجاور على يساره، وجد ترام آخر متجه شرقاً في الاتجاه العكسي توقف في إشارة المرور ذاتها، وحجب عنه الرؤية إلا من خلال شبابيكه التي تسمح له برؤية ضيقة لشارع صفية زغلول، تراجع بعينيه إلى عربته ثم أختلس النظر للجانب الآخر من الشباك الأيمن المطل على البحر، يرى منه مياهه الزرقاء وأمواجه المستأنسة بعد تحطمها على حواجز الأمواج، قابعاً في قاعه آثار المدينة الغارقة

عاد من جولته البحرية إلى الكورنيش قائلاً لنفسه: مشى هنا على هذا الرصيف سيد درويش وبيرم ورايا وسكينة، حتى "عيسى الدباغ" بطل رواية "السمان والخريف" لنجيب محفوظ كان يمشى هنا وجلس تحت أقدام تمثال سعد زغلول الموجود في وسط الميدان، وتحركت عينيه إلى الشبابيك الأمامية على اليمين ليرى منها تمثال سعد باشا شامخاً، وجهه للبحر تاركاً المدينة خلف ظهره، وكأنه يأبى أن ينظر إليها أسفاً على ما آل إليه حال أحفاده

سمع صوتاً قادماً عن يساره من شارع صفية زغلول زوجة الزعيم الراحل قائلاً

ـ متزعلش يا باشا

تحول مسرعاً إلى مصدر الصوت باحثاً عنه من خلال شبابيك الترام المجاور له، كان قادماً من أروقة شارع صفية زغلول، عاد مرة أخرى لتمثال الزعيم يسمعه يقول

ـ مش شايفة يا هانم حالهم، هو دا المستقبل اللى حاربنا علشانه ونفاني الإنجليز من أجله
ـ الأيام غير الأيام يا باشا، وأنت شايف الحياة صعبة، حياتهم كلها أزمات
ـ لازم يكون عندهم عزيمة ورغبة في التغيير، مش هم دول أولاد المصريين اللي قاموا بثورة 19
ـ نعم يا باشا
ـ طيب فين حماسهم ولا هي كانت مجرد رغبة في الاستقلال وخلاص
ـ عندك حق يا باشا
ـ أيه اللي حصل لهم
ـ الجري ورا لقمة العيش، وفي أسباب كتيرة أكبر منهم بتدور حواليهم، العالم أتغير يا باشا
ـ لازم يحاولوا يبنوا البلد من جديد علشان تقف على رجليها ياهانم
ـ أكيد المستقبل هيكون لهم إن شاء الله ، خليك هادي، تعالى نشوف إشارة المرور الطويلة هتفتح أمته يا باشا

وبعد متابعته لأخر كلمة قالتها صفية زغلول، عاد بنظره من خلال الترام المجاور له، ووقعت عيناه على يداً يسرى ممسكة في المقابض العلوية للسيطرة على ثباتها وهي واقفة، يداً بيضاء تفيض بالأنوثة نزل معها بعينيه من أعلى إلى أسفل حتى وصل إلى مرفقها متجها يساراً متأملاً صاحبتها

بدراً يكسوه شعراً كثيفاً ناعماً متدلي على الكتفين، عينان سوداوان شفتان براقتان وجنتان ورديتان كأنها عروس البحر، تلاقت أعينهما وهو شاغراً فمه من روعة ما رأى، ابتسمت له ابتسامة تملؤها الثقة بالنفس والشعور بالزهو، تردد في ابتسامته خجلاً متخيل أنها سمعت الحوار الذي سمعه، أستجمع شجاعته وانطلقت ابتسامته العريضة، وتحولت نظراتهم الأولى من الاندهاش إلى الإعجاب، كل منهما بالطرف الآخر، دار حواراً صامتاً بينهما فقط بالأعين

وفجأة تمايلت إلى الخلف كجذع نخلة مع باقي ركاب الترام في حركة تشير إلى أن ترامها سيتحرك إنذاراً بانتهاء إشارة المرور، ترقبها بهلع لعدم رغبته في انهاء اللقاء، نظرت له مواسية، قائلة بعينها إن طريقنا ليس واحداً، ولابد أن يذهب كل منا في طريقه، بدأت علاقتنا في إشارة مرور … ويجب أن تنتهي في إشارة مرور

أغمض جفونه موافقاً، ثم فتحها مودعاً رافعاً يده اليمني ملوحاً لها بأصابعه مع السلامة، عادت لابتسامتها المستكينة الراضية رافعة يدها اليمنى ملوحة مع السلامة، ومضى كل منهما في طريقه

توجه لمحطته التالية غرباً
وتوجهت لمحطتها التالية شرقاً

سمع تنهيده من صوت بعيد يتخلله الشجن

ـ أحفادك لسه حبهم جميل يا باشا

لمح سعد باشا من خارج الترام المتحرك بسـرعة بطيئة جعلته يرى الجانب الأيسـر من التمثـال، يرد عليها … مطأطئاً رأسه