أين كوهين؟

قدم لنا "بديع خيري" و"نجيب الريحاني" العمل المسرحي "حسن ومرقص وكوهين" الذي تم تقديمه فيما بعد فيلماً سينمائياً عام 1945، ويعد وثيقة سينمائية تؤرخ الحالة الاجتماعية المصرية في ذلك الوقت من تلاحم وتألف بين أنسجتها بعيداً عن العقائد الدينية، حيث أقام "حسن ومرقص وكوهين" مؤسسة اقتصادية صغيرة "صيدلية" من أجل أن يعم ربحها عليهم جميعاً، ونجد أنها كهدف استثماري يسعون لتنمية أشبه "بمصر" وسعي كل الأطياف للعيش في كنفها في أمن وأمان واستقرار ، وبإسقاط فرضي نرى أن السعي لإيجاد نقاط اتفاق يعود على الجميع بالفائدة أكثر من البحث عن نقاط الاختلاف.

واليوم في 2008 قدم لنا المؤلف "يوسف معاطي" فيلم "حسن ومرقص" بطولة "عادل إمام" و"عمر الشريف" إخراج "رامي إمام" والذي يتناول ظاهرة التطرف الديني في إطار كوميدي بعد أن يتبادل كل طرف منهما مكان الآخر.

بين العملين أكثر من 60 عاماً، وفي هذه الأعوام الستون تغيرت التركيبة السكانية لمصر ورحل كوهين عنها وهنا يفرض السؤال نفسه … أين كوهين؟

فقد عاش اليهود في مصر مناخ التسامح الحقيقي لقرون عدة، حتى أنهم كانوا من أغنى الطوائف اليهودية في العالم وأكثرها استقراراً والتحاماً بالمجتمع، ومن ثم لم تكن لديهم أزمة اضطهاد مثل يهود أوروبا، ولهذا أضافوا كثيراً إلى ثقافة وفنون واقتصاد هذا البلد، وقد كان عددهم قبل ثورة يوليو 1952 يقدر بنحو 84 ألف وكان من بينهم الكثير من الشخصيات الشهيرة مثل ''يوسف قطاوي'' الذي عين وزيراً للمالية في عهد حكومة ''سعد زغلول'' عام 1924 ثم وزيراً للمواصلات بعدها، وكان عضوا في مجلس النواب حتى وفاته، وكانت زوجته "آليس سواري" الوصيفة الخاصة للملكة "نازلي" والدة الملك "فاروق"، ولم يكن قطاوي باشا حالة استثنائية، فقد برزت أسماء عائلات "عدس" و"سموحة"، وقد ساهمت عائلة "شيكوريل" فى تأسيس بنك مصر وكان عميدها عضوا في مجلس إدارته.

وثقافياً كان "يعقوب صنوع" مؤسس المسرح في مصر والمعروف بلقب "أبو نضارة"، وهو من مواليد حي باب الشعرية عام 1839م، واتخذ من مقهى في حديقة الأزبكية مسرحاً لفرقته المسرحية سنة 1870، والفنانة "نجوى سالم" التي لمعت في فرقة "نجيب الريحاني"، وفي السينما لا يمكن تجاهل المخرج "توجو مزراحي" كأحد أبرز المخرجين في ذاك الوقت، وهناك أيضاً النجمة الشهيرة "راقية إبراهيم"، وفي الغناء سطع نجم "ليلى مراد" المولودة في الظاهر بالعباسية في فبراير 1917، ثم أحد أعمدة التلحين والغناء "داوود حسني" حيث ساهم في تطوير الأغنية بشكل يؤكده كل دارس لتاريخ تطور الغناء في مصر، وما زال هناك احتفال حتى الآن بذكراه في العاشر من ديسمبر كل عام.

أصر "كوهين" بالرغم من كل هذا على الرحيل … وقد اهتمت إسرائيل بعد إنشائها بتنظيم هجرة لليهود المصريين بين 1948 – 1956، كان هناك اتجاهين ليهود مصر في فترة خروجهم منها ففقرائهم غادروا مصر إلى إسرائيل في حين فضل الأغنياء الاستقرار في الدول الغربية.

ينتمي اليهود المصرين إلى "اليهود السفارديم" وتعود أصولهم إلى إسبانيا والبرتغال حينما طردوا منها في القرن الخامس عشر وعاشوا في كنف الدولة الإسلامية بطول ساحل البحر المتوسط ويتفقون في المذهب مع "اليهود المزراحيون" وهم يهود إيران والهند وكردستان وجورجيا، ويختلف الاثنان مذهبياً مع "اليهود الأشكناز" الذين ترجع أصولهم إلى أوروبا "كِرِيمَة المجتمع الإسرائيلي".

وذكرت "جوردن كرامر" أستاذة العلوم الإسلامية بجامعة برلين الحرة في دراسة لها بعنوان (اليهود في مصر الحديثة 1914 - 1952) إن "العداء لليهود كان قاصرا على الحركات السياسية ولم يمتد ليصبح تيارا عاما… والصحافة المصرية دعت إلى حسن معاملة اليهود في مصر وبرأت ساحتهم من التشيع بالصهيونية".

وسجل "جويل بينين" أستاذ تاريخ الشرق الأوسط بجامعة ستانفورد الأمريكية في دراسة عنوانها (شتات اليهود المصريين … الثقافة والسياسة وتكوين دياسبورا حديثة) أن اليهود القرائين ـ طائفة يهودية ـ فقط هم الذين اندمجوا في المجتمع المصري "أما بقية اليهود كانت لا تعنيهم مصر إلا كونها ملاذا آمنا لهم ويجدون هويتهم في دينهم ".
جاءت زيارة أول رئيس جمهورية لمصر "محمد نجيب" للمعبد اليهودي بشارع عدلي تعبيراً على التسامح الديني وقد صرح نجيب حينها بأن "الدين لله والوطن للجميع"، وقد تزايد انتماء اليهود إلى إسرائيل أكثر من مصر في فترة حكم "جمال عبد الناصر"، إذ أظهرت إسرائيل اليهود بمظهر الطابور الخامس في وطنهم عندما قامت بتنفيذ عملية "لافون" التي جندت فيها يهودا مصريين، وقد أعلن بعدها وزير الداخلية حينئذٍ "زكريا محي الدين" أن من فعلوا ذلك قلة وان معظم اليهود من أبناء مصر وجزء من نسيجها.

وعاش اليهود بشكل طبيعي بعدها ولم يسيء إليهم أحد وأكد ذلك تقارير السفارة الأمريكية في وقتها، وهو ما أكده أيضا نائب الكنيست الإسرائيلي "شلومو كوهين"، حيث أكد أن مصر كانت وطنا عظيما لليهود، ولكن إسرائيل بعد قيامها أصرت على إنهاء وجود اليهود فيها حتى لا تظهر مصر أمام العالم باعتبارها دولة متسامحة وديمقراطية … وهو ما أكده "عمانويل ماركت " المدير الأسبق للمركز الأكاديمي الإسرائيلي.

بعد انتصار حرب أكتوبر 1973 بدأ بعض اليهود الذي رحلوا إلى إسرائيل بمحاولة العودة لمصر بعد إدراكهم بأن إسرائيل لن تستطيع احتلال مصر وإقامة الحلم الإسرائيلي من النيل إلى الفرات، وفي الثمانينيات تم رصد بعض محاولات النزوح إلى مصر من قبل بعض العائلات اليهودية، وطبقا للدستور المصري فأنه بحصول هؤلاء اليهود علي الجنسية الإسرائيلية يتم تجريدهم من الجنسية المصرية نهائيا، وتم رفض طلبات النزوح.

وعلى الجانب الآخر … لم يتبقى في مصر من اليهود الذين لم يغادروها أكثر من 300 فرد أغلبهم يعيشون في القاهرة، وقد أعلنت "كارمن واينشتاين" رئيسة الطائفة اليهودية في مصر أن الطائفة لا تمت لإسرائيل بأية صلة، وهاجمت مراراً سياسة "شارون" ـ حينما كان في سدة الحكم ـ وقالت إنه "رجل شرير وقاتل أطفال"، مشيرة إلى أن الطائفة اليهودية في مصر طائفة يهودية مصرية وليست إسرائيلية، وقد رفضت منذ نصف قرن الهجرة إليها، ولازال أعضاؤها يرفضون حتى زيارة إسرائيل.

وقد رفضت أسرة "شحاته هارون" صاحب كتاب "يهودي في القاهرة" عندما توفي في مارس 2001 أن يصلي عليه السفير الإسرائيلي بالقاهرة، واستأجرت حاخامًا من فرنسا ليصلي عليه، حتى لا يحضر حاخام من إسرائيل التي ظلّ طوال حياته يهاجم وجودها ويرفضه، وكتبوا في نعيه كلمة من كتابه تلخص فلسفته في الحياة "لكل إنسان أكثر من هوية، وأنا إنسان مصري حين يُضطهد المصريون.. أسود حين يُضطهد السود.. يهودي حين يُضطهد اليهود.. فلسطيني حين يُضطهد الفلسطينيون" … هؤلاء هم الذين لم يبيعوا وطنهم الحقيقي.

ويبقى اليهود المصريين حالة خاصة واستثنائية داخل إسرائيل … فربما كانت الطائفة الوحيدة التي يرتبط أفرادها بحنين جارف نحو وطنهم الأصلي.

وهكذا ضيع "كوهين" وطنه … فكم أخشى على "حسن ومرقص".


------------------------
المصادر:
ويكبيديا

الشرق الأوسط ـ "يهود مصر" محمد أبو زيد

إسلام أون لاين "شحاته هارون" أحمد زين

الميدان "الطائفة اليهودية" أحمد الغريب ، وليد العرابي

اشتراكيون "شتات اليهود المصرين" محمد سعيد

اخوان أون لاين " يهود مصر في الدراسات الأجنبية" حسين التلاوي

عكاظ "يهود مصر حكاية تروى" فتحي عطوه