الاثنين، 23 مارس 2009

آنسة حنين


أوقف سيارته بالقرب من "الموول" الذي كان به بالأمس، حمل الأكياس التي يرغب في استبدال ما بداخلها بأخرى، نزل من سيارته واستدار حولها حتى وصل إلى باب المقعد المجاور له ثم فتحه لكي تخرج منه طفلته "حنين" ذات السنوات الأربع والتي يخشى عليها أن تفتح هي الباب وقد لا تنتبه إليها السيارات المسرعة .

أمسكها بيده اليسرى ليعبرا الطريق سوياً واليمنى مشغولة بأكياس الملابس، وصلا إلى الموظف المختص عن عملية الاسترجاع، دون أني يعره هو وأبنته أي اهتمام قام بالتأكد من أن الملابس بحالة جيدة ومن تاريخ فاتورة الشراء ـ وبشكل ميكانيكي ـ قدم له فاتورة أخرى لكي يظهرها إلى "الكاشير" بعدما ينتهي من استبدال مشترياته.

صعد للطابق العلوي الخاص بملابس الأطفال، أتجه مباشرة إلى فستان أعجبه بالأمس ولكنه كان في حيرة من أمرة هل سيكون مناسب لها أم صغير عليها، وبمنتهى المهارة وكأنه أحد العاملين مد يده على الشماعة التي بها المقاس الذي يريده بالتحديد طالباً منها أن تستدير، نزل على أطراف أقدامه لطوله الفارع بالنسبة لحجم أبنته، وضع الفستان على كتفيها من الخلف ليرى طوله وحجمه مناسب لها أم لا، تراجع برأسه قليلاً وهو في وضع القرفصاء حتى يرى الفستان بوضوح، أبتسم ابتسامة رضا ثم وضعه في السلة التي يتجول بها، مضى بعض الوقت أثناء بحثه عن ما يناسبها من أشياء أخرى، وبدأت تتأفف لشعورها بالإجهاد محاولاً استمالتها بأن هذه الأشياء الجديدة سترتديها في العيد.

انتهى من كل ما هو مخطط له، بقي شيء أخير يريدان أن يشتريانه "شنطة يد" لحنين ـ فهناك ولع لا يعرف سببه في حمل حنين لشنطة مع علمه أنها في سن ينجذب أكثر للعب وغالباً ما ستتركها من أجل أن تلهو مع قريناتها ـ تلفت حوله وجد بعض "الشنط" القريبة هناك، تشبثت بأول شنطة رأتها بالرغم من أنها أنسب للمراهقات، بذل جهوداً مضنية لإقناعها.

- يا حنين دي شنطة كبيرة ومتنفعش لك.
- طب بلاش دي وأخد دي .
- دي كمان كبيرة عليكي.
- خلاص أخد الصغيرة دي.
- دي شنطة صغيرة علشان "سوارية" وبتاعة بنوتات كبار.
- لأ دي صغيره، أنا عايزاها.

فشل في محاولة التأثير عليها، فأقترح عليها اقتراح.

- خلاص ناخدها معانا وننزل الدور اللي تحت نشوف ولو مفيش شنطة عجبتك ناخد دي.
- موافقة يا بابا.

هبطا في المصعد إلى الدور الأسفل الخاص بالمنتجات الجلدية، لفت انتباهه بالجهة اليسرى حذاء رجالي أراد أن يتأمله عن قرب، وعندما دنا منه لم يثير اهتمامه بالقدر الذي يدفعه لشرائه، عاد يميناً هو وابنته مخترقين قسم الأحذية والشنط النسائية لكي يصلا إلى قسم الأطفال، توقفت حنين عن المشي تماماً أمام أحدى الشنط التي أثارت اهتمامها، وبأصابع لا تكاد أن ترى.

- عايزة الشنطة الصفرا دي.
- دي ممكن تنفع لماما
- طب السودا
- دي كمان بتاعة ناس كبار زي ماما

بضيق وتأفف.

- هو كل حاجة ماما … ماما …ماما

أسرع في خطوته قليلاً حتى وصل إلى قسم الأطفال، محاولاً إثارة فضولها بالألوان البراقة.

- الله … شايفة شنطة "باربي" دي جميلة أوووي

عقدت حاجبيها وهي لا تعيره اهتمامها.

- لأ … وحشة.
- طب "الأورينج" دي ؟
- وحشة.
- دي بقى أجمل شنطة شوفناها وألوانها تمشي مع اللبس اللي اشتريناه النهاردة، وكمان على شكل "بوبي".
- لأ مش عايزاها.

حاول امتصاص غضبه خلف ابتسامة عله يستطيع التأثير عليها للمرة الأخيرة.

- طب أنت عايزة أيه دلوقت.
- عايزة الشنطة الصغيرة اللي اخدناها من فوق.

قرر استخدام المنطق وإعمال العقل في عقد مناظرة بين الشنطتين مقارناً بينهما موضحا مزايا الشنطة الأنسب لسنها دون أن يصارحها بهذا الأمر … الذي يثير أعصابها، أصرت مجدداً متمسكة باختيارها، لم يكن هناك بد من أن ـ يتصل بصديق ـ كي يفض النزاع الناشب بينهما، روى لـ "الأم" قصته ثم أعطى حنين "الموبايل" لتروي قصتها هي الأخرى مستجيرة بأمها من رجعية أبيها، تمتلك الأم كعادتها الكلمات السحرية ومفاتيح شخصية أطفالها إذ اقتنعت حنين بالشنطة التي عرضها عليها أبيها… وإن كانت هذه الموافقة جاءت على مضض.

- ذهب "للكاشير" مقدماً له الفاتورة السابقة بقيمة المشتريات التي استبدلها ودفع الفارق.

يداعبها "الكاشير" وهو يخرج الأوراق التي يملئون بها الشنطة لتأخذ حجمها الطبيعي.

- الشنطة دي بتاعتك؟

أجابت عليه بإيمائه دون اكتراث.

أخرجتها من الكيس الذي بيد أبيها طالبه منه بعض العملات الورقية والفضية لملئ جيوب شنطتها قدر المستطاع ، عادت إليها ابتسامتها وكأن شيئاً لم يكن، عبرا الشارع ليعودا من حيث أتيا وهي تقذفها في الهواء ليعلم المارة أن بيدها "شنطة"، فتح لها باب السيارة مداعباً.

- أتفضلي يا آنسة.

رفعت رأسها لأعلى وهي تنظر إليه باندهاش ثم أغمضت طرف عينيها … في خجل مشوب بالدلال.

الاثنين، 16 مارس 2009

عم فرج


أصدرت محكمة جنح سفاجا الأسبوع الماضي حكماً قضائياَ مستأنفاً بالسجن لمدة سبع سنوات على ممدوح إسماعيل صاحب "العبارة السلام 98" الغارقة، ومن حيثيات هذا الحكم "أن مالك العبارة كان يجب أن يتخذ إجراءات أكثر فاعلية لإنقاذ الركاب بعد غرق العبارة، واستند القاضي في ذلك إلى تقارير عن حالة الجثث التي انتشلت والتي أظهرت بأن القتلى قضوا أكثر من يوم يصارعون مياه البحر ، وهذا الحكم يعيد توصيف الاتهام من جديد بدلاً من جنحة إلى جناية … فبالله عليكم كيف تكون تلك الجريمة … بجنحة!!!.

أشفى هذا الحكم القضائي غليل كل متابع للقضية وليس أهالي المنكوبين فحسب الذين رقصوا وهللوا وأخذوا العزاء في أبنائهم وذويهم، لقد كانت قضية كل المصريون وإن كان وقت القصاص لم يحن بعد فالطريق مازال طويلاً … وإن شاء الله سيأتي يوم يقف فيه ممدوح إسماعيل في قفص الاتهام.

أعاد هذا الحكم القضائي الواقعة بتفاصيلها للأذهان وكأنه مشهد "فلاش باك" في فبراير 2006 استيقظت مصر على نبأ غرق العبارة، تواكب ذلك الحادث المروع مع بطولة كأس الأمم الإفريقية لكرة القدم والمقامة في مصر 2006، وبين مشاعر الحزن والفرح قضى ألف مصري نحبهم، كانت لي مشاركة في تلك الآونة على موقع الـ BBC قبل انضمامي إلى عالم التدوين، تذكرتها اليوم وكانت تقول:

إن ما يحدث في مصر الآن وما سيحدث ما هو إلا نتيجة طبيعة للتردي والفساد الذي يعيش أزهى عصوره من قبل حكومة تفتقد الشرعية، حكومة لم تحرك ساكناً لموت 1000 مواطن في حادث العبارة "السلام 98" ويومها كانت تحتفل بموتهم في إستاد القاهرة وكأنهم ليسوا بشر وجريمتهم الوحيدة أنهم مصريون وكأن ما حدث ما هو إلا من طبائع الأمور.

إن منظومة الفساد كبيرة مروراً بكبار موظفيها وانتهاءً بأصغر موظف مرتشي الكل فاسد، ولنا في السلطة الفلسطينية مثال حي عندما سقطت "فتح" وتولت "حماس" طفت على السطح الاختلاسات بالملايين وما خفي كان أعظم … فما بالنا بالحكومة التي تحكم منذ ثلاثة عقود وهي من تتلمذت "فتح" على يديها، فليست حادثة عبارة الموت هي النهاية، وإنما هناك المزيد والمزيد من الكوارث التي ستتوالى على رأس مصر … فإن ما يحدث الآن ما هو إلا النهاية الطبيعية للرواية.

وملثما حركت هذه الحادثة مصر بأسرها كان من أكثر المتأثرين … قلم الشاعر فاروق جويدة ليمنحنا "مرثية" في هؤلاء الشهداء ـ وفي أنفسنا ـ تبقى عالقة بالأذهان كلما مرت تلك الحادثة على خاطرنا، قصيدته تحمل عنوان "ماذا أصابك يا وطن":


أنـا من سنين لـم أره
لـكن شيئا ظـل في قـلـبي زمانا يذكـره‏..‏
***
عمي فرج‏..‏
رجل بسيط الحال
لم يعرف من الأيام شـيئاً
غير صمت المتـعبـين
كنـا إذا اشـتدت ريـاح الشك
بين يديه نـلتمس اليقين‏..‏
كـنا إذا غـابت خـيوط الشـمس عن عينـيه
شـيء في جوانحنـا يضل‏..‏ ويستكين
كنـا إذا حامت علي الأيام أسراب
من اليأس الجسور نـراه كـنز الحالمين‏..‏
كـم كـان يمسك ذقـنه البيضاء في ألم
وينظـر في حقول القـمح
والفئـران تـسكـر من دماء الكـادحين
***
عمي فـرج‏..‏
يوما تقلـب فـوق ظـهر الحزن
أخـرج صفحة صفراء إعلانا بـطـول الأرض
يطلب في بـلاد النـفـط بعض العاملين
همس الحزين وقـال في ألم‏:‏
أسافر‏..‏ كـيف يا الله
أحتمل البعاد عن البنية‏..‏ والبنين ؟‏!..‏
لم لا أحج‏..‏ فـهل أموت ولا أري
خير البرية أجمعين‏..‏
لم لا أسافر‏..‏ كلـها أوطـانـنـا‏..‏
ولأنـنـا في الهم شـرق‏..‏ بيننا نسب ودين‏.‏
لـكنه وطـني الـذي أدمي فـؤادي من سنين
ما عاد يذكرني‏..‏ نـساني‏..‏
كـل شيء فيك يامصر الحبـيبة
سوف يـنسي بعد حين‏..‏
أنا لـست أول عاشق نـسيته هذي الأرض
كم نـسيت ألوف العاشقين‏..
***‏
عمي فرج‏..‏
قـد حان ميعاد الرجوع إلي الوطـن
الكـل يصرخ فـوق أضواء السفينة
كـلـما اقـتـربت خيوط الضوءعاودنا الشـجن
أهواك يا وطني‏..‏
فلا الأحزان أنـستني هواك ولا الزمن
عمي فرج‏..‏
وضع القميص علي يديه
وصاح‏:‏ يا أحباب لا تتعجبوا
إني أشم عبير ماء النـيل فوق الباخره
هيا احملـوا عيني علي كفي
أكاد الآن ألمح كل مئذنة
تطـوف علي رحاب القاهره‏..
‏
هيا احملوني
كـي أري وجه الوطـن‏..‏
دوت وراء الأفق فرقـعة
أطاحت بالقـلوب المستـكينه
والماء يفتـح ألف باب
والظـلام يدق أرجاء السفينه
غاصت جموع العائدين تناثـرت
في الليل صيحات حزينه
***
عمي فرج‏..‏
قـد قام يصرخ تـحت أشـلاء السـفينه
رجل عجوز
في خريف العمر من منكم يعينه
رجل عجوز ....آه يا وطني
أمد يدي نحوك ثم يقطعها الظـلام
وأظل أصرخ فيك‏:‏ أنقذنا‏..‏ حرام
وتسابق الموت الجبان‏..‏
واسودت الدنيا وقـام الموت
يروي قصة البسطاء
في زمن التـخاذل والتنـطـع والهوان‏..‏
وسحابة الموت الكـئيب
تـلف أرجاء المكـان
***
عمي فرج‏..‏
بين الضحايا كان يغمض عينـه
والموج يحفر قبره بين الشـعاب‏.‏
وعلي يديه تـطل مسبحة ويهمس في عتاب
الآن يا وطـني أعود إليك
تـوصد في عيوني كل باب
لم ضقـت يا وطني بـنـا
قد كـان حلـمي أن يزول الهم عني‏..‏ عند بابـك
قد كان حلمي أن أري قبري علي أعتابـك
الملح كفـنني وكان الموج أرحم من عذابـك
ورجعت كـي أرتاح يوما في رحابك
وبخلت يا وطني بقبر يحتويني في ترابك
فبخلت يوما بالسكن
والآن تبخـل بالكفـن
ماذا أصابك يا وطـن‏..

السبت، 7 مارس 2009

حسن ومرقص


على الهامش:

بعدما وصلت إلى التشبع من وقع قصة "كوباية شاي" على نفسي ـ على حد تعبير ميرا صاحبة مدونة "إمرأة بعقل رجل" في تعليقها على القصة ـ شعرت بأني غير قادر على تقديم قصة بنفس المستوى وخشيت كثيراً من الموضوع التالي والذي نحن بصدده الآن، ووجدت في فيلم "حسن ومرقص" فرصة للهرب إذ قدمه صديق لي كي أشاهده لينقذني من حيرتي هذه ويكون الفيلم هو موضوع البوست الجديد، وقد أشرت في موضوع "أين كوهين؟" بشكل عابر إلى الفيلم والذي يتناول قضية التعصب الديني ونظراً لأهمية هذه القضية تناولتها في بداياتي التدوينية تحت عنوان "يبقى أنت اكيد في مصر" محاولاً فيه تفنيد دعاوى الاضطهاد الديني التي تتعرض لها مصر بين الحين والآخر.

حسن ومرقص:

حملت تيترات الفيلم المصممة "جرافيك" فكرة جيدة مثيرة للانتباه تمثلت في رحلة كونية مستعرضة لمصادر ضوئية إثناء مرورها ثم تأتي إلى كوكب الأرض مخترقة سحبه تدريجياً أثناء الهبوط إلى أن تكتسي السحب البيضاء بلون قاتم "يحمل كثير من المعاني" اعتقدت حينها أني أمام عمل فني جيد يتناول التعصب الديني الذي هو محور الفيلم، لكن سقطت بعض العناصر الفنية في خطأ فادح عندما تعاملت مع الفيلم على أنه كوميدي بدايةً من السيناريو ليوسف معاطي الذي سقط في أسر كاريزما عادل إمام الكوميدية وبين جدية الموضوع الذي يريد أن يطرحه وهذا ما افقده الحبكة الدرامية أثناء عرضه لفكرته.

يتناقض السيناريو مع نفسه من البداية إذ أنه يقدم نموذجين لشخصيتين يفترض أنهما وسطيتين لا ينتميان إلى التطرف سواء المسيحي أو المسلم ووسطياتهما هذه هي كانت السبب الذي أضطرهما إلى تغيير أسمائهما للتنكر والهروب من مطارديهما الإرهابيين في كل جانب بمساعدة أمن الدولة، وسماحتهما الدينية هذه يجب أن نضعها في الاعتبار عندما نأتي إلى النهاية.

تعددت أخطاء السيناريو فهل يعقل أن يقوم "اللواء مختار" عزت أبوعوف عندما يغير اسم عادل إمام من "بولس" أستاذ علم اللاهوت إلى اسم "الشيخ حسن العطار" أحد أقطاب الدعوة الإسلامية في الصعيد والمطارد فعلياً من رجال أمن الدولة ثم يتم القبض عليه في المنيا على أنه "الشيخ حسن العطار"، ينتقل "الشيخ حسن العطار" من المنيا هرباً إلى القاهرة ليستقر في الشقة المقابلة لـ "مرقص" عمر الشريف والمتنكر في شخصية مسيحية مخفياً أسمه الحقيقي "الشيخ محمود سيف الدين" ويتم ذلك بالصدفة البحتة دون علم أمن الدولة أيضاً المسئولة عن حماية الشخصيتين، ثم يتم القبض على "حسن ومرقص" بعد أن يتشاركا في مشروع "مخبز الإخلاص" في قضية تموينية لا نعرف أسبابها ثم ينتهي الأمر بمكالمة من "اللواء مختار" ليخرج "حسن ومرقص" المتهمين في القضية من قسم شرطة روض الفرج دون أن ينتبه "اللواء مختار" أن الرجلين متهمين في قضية واحدة … هل رجال أمن الدولة بهذه السذاجة؟

من المشاهد السلبية في العمل … مشهد لحسن ومرقص وعائلتهما في "قهوة الفيشاوي" يأتي فيه شاب يتعرف على "جرجس" محمد إمام المتخفي في شخصية "عماد" أبن "حسن" وعندما ينهره "حسن" يأتي "عبدالله مشرف" ـ ضيف شرف ـ ليتعرف على شخصية "حسن" الحقيقية وينهره أيضاً ثم يأتي بعد ذلك "الشيخ بلال" حسن مصطفى الذي كان يستضيف "حسن العطار" في المنيا، ليرحب به حتى لا ينكشف أمره أمام "مرقص" … والمشهد بالكامل مبتذل وضعيف وكل الشخصيات تقف خارج الكدر لتأتي تباعاً في مشهد ركيك لا يثير الضحك على الإطلاق، ولو حذف هذا المشهد بالكامل ما كان ليؤثر على سير الأحداث، ثم يتبع ذلك مشهد في "مقام الحسين" حيث شاهد الشيخ بلال وزوجته "مرقص" وهو يقرأ الفاتحة في مقام مسجد الحسين متغافلا الفصل بين الرجال والنساء في المقام.

من المشاهد الجيدة في العمل … مشهد توجه رجال الكنسية إلى شقة مرقص لتبريكها بالصلاة وفي نفس الوقت توجه مشايخ ومنشدين دينيين إلى شقة "حسن" للدعاء والابتهال، والذي تم تنفيذه بشكل جيد، أيضاً مشهد صلاة "حسن" المسيحي في المسجد، وصلاة "مرقص" المسلم في الكنسية وكل منهما فعل ذلك مضطراً حفاظاً على سره، كان جيداً أيضاً من حيث الشكل الكوميدي ثم الانتقال بالمشاهد إلى روحانية المكان الموجود فيه البطلين والآيات القرآنية التي قرئت في صلاة الفجر كذلك ما ذكر على لسان بابا الكنسية في نفس الصلاة، وهذا المشهد يشير بشكل مباشر إلى نقاط الاتفاق بين الديانتين، فلماذا نبحث نحن عن نقاط الاختلاف التي تفرقنا؟

اعتمد عادل إمام "حسن" كعادته على أسلوبه الكوميدي وإيفيهاته المتكررة ولا يتنازل مطلقاً عن نظرة الاستغراب والذهول عندما يرفع حاجبه مبدياً دهشته، وهي نفس الملاحظات التي يأخذها عادل إمام على أداء إسماعيل ياسين التمثيلي، عمر الشريف "مرقص" كان مكبلاً نوعاً ما ولم يسمح له الدور بتقديم دور كوميدي يرتقي إلى دوره في فيلم "إشاعة حب" للمخرج فطين عبدالوهاب أو دور تراجيدي جاد كدوره في فيلم "في بيتنا رجل" للمخرج بركات وعدم ارتقائه لتقديم أداء جيد بالقطع يعود إلى أسم من يقود العمل.

أبتعد أداء محمد إمام "جرجس" في هذا الفيلم كثيراً عن أداءه في فيلم "عمار يعقوبيان" وكان متشنجاً في ردود أفعاله محاولاً إظهار شخصيته بالكوميدية سواء في مشاهده في المنيا أو عندما دعاه الطلبة في الجامعة إلى أن ينضم لأسرة "شباب الإسلام" من أجل إعداد كوادر للدخول في انتخابات اتحاد الطلبة ورد فعله على دعوتهم كانت "الجري"، قدم عزت أبوعوف شخصية "اللواء مختار" المثقل بمهام عمله الوظيفية لحفظ الأمن بشكل جيد مكوناً ثنائياً مع العسكري الذي يرافقه دائماً حاملاً له "الموبايل" مقدماً شخصية العسكري الريفي باقتدار.

السينارست "يوسف معاطي" حاول محاكاة نجاح "هاني فوزي" كاتب فيلمي "فيلم هندي"و"بحب السيما" الذي برع في هذه النوعية من الأفلام، وقدم معاطي من قبل العديد من الأعمال الكوميدية مع عادل إمام مثل "التجربة الدنماركية ـ عريس من جهة أمنية ـ السفارة في العمارة ـ مرجان أحمد مرجان" ومن الواضح جداً أنه كتب هذا الفيلم خصيصاً لعادل إمام، مع بعض التهميش لدور عمر الشريف على الرغم من أن هذا الفيلم ينتمي لطائفة الأفلام ثنائية البطولة القائمة على رحلة بطلين يجمعهما مصير واحد يتقاسمان الأحداث.

الفيلم من الناحية الإخراجية لرامي إمام كان فرصة جيدة لإبراز مواهبه خاصة وأنه لم يقدم من قبل عمل بهذا الحجم وتجاربه السابقة في "أمير الظلام ـ 1/8 دستة أشرار ـ كلاشينكوف" لم تعلن عنه كمخرج متمكن من أدواته الإخراجية بالشكل الكافي.

قدم مدير التصوير أحمد عبدالعزيز ـ الذي تجمعه صلة قرابة بعادل إمام إضافة إلى ولديه محمد ورامي المشاركين جميعاً في فيلم عائلي ـ كادرات تصويرية تناسب مع فيلم كوميدي، حافظ المونتير ماجد مجدي قدر الإمكان على إيقاع الفيلم خاصة في النصف الثاني منه، حرصت شركة "جود نيوز" مجدداً في هذا الفيلم على النجوم الكبار بوجود عمر الشريف إلى جانب عادل إمام، مثلما قدمت في "عمارة يعقوبيان" عادل إمام ونور الشريف وفي "حليم" أحمد زكي ، ثم ميرفت أمين بجانب عادل إمام في "مرجان احمد مرجان"، وعودة محمود عبدالعزيز في "ليلة البيبي دول" بجانب نور الشريف، ويبدو أن "جود نيوز" تعتمد على أسماء النجوم أكثر من اعتمادها على المحتوى الفني باستثناء "عمارة يعقوبيان" المأخوذ عن نص أدبي.

الموسيقى التصويرية لياسر عبدالرحمن … كعادته متميز وعنصر مؤثر في أي عمل يشارك به، تميزت موسيقاه في المشاهد التي كانت في المنيا بالاعتماد على آلة "الدف" والمعروفة بأنها آلة تنتمي للثقافة الإسلامي، كما قام "بتضفير" الترانيم المسيحية والإنشاد الديني للخلفية الموسيقية في بداية الفيلم ونهايته لرسم ملامح الشخصية المصرية.

تبدأ النهاية عندما تكتشف كل عائلة حقيقة الأخرى بعدما انتقلا إلى الإسكندرية للعيش في بيت واحد مكون من غرفتين ويظهر التعصب جلياً وكل منهما يرفض الآخر وغير قادر على التعايش معه… وهذا ما يتنافى مع بداية الفيلم الذي برر رحلة تنكرهما لأنهما وسطيين يرفضان التطرف المسيحي والإسلامي في مشهد تتقاسم فيه العائلتين الكدر بشكل مشابه لمشهد "الحب والكراهية" الشهير في فيلم "الناصر صلاح الدين" ليوسف شاهين وبالقطع الفرق شاسع بين هذا وذاك.

يعتمد مشهد الأخير على الأداء الحركي ـ لترتدي موسيقى "ياسر عبدالرحمن" ثوب البطولة ـ من إيقاع سريع ومتلاحق يحبس الأنفاس وارتفاع صوت المؤثرات الصوتية أثناء اندلاع أعمال العنف بين المتعصبين من كل جانب في الشارع لإظهار قسوة التعصب وضراوته ثم تشتعل النيران في المحالات مندلعة بعد ذلك بالشقة التي تقيم بها العائلتان، وبعد أن يخلع "مرقص" سترته ليضعها على "ماتيلدا" لبلبة الهاربة من النار بملابس النوم وينقذ "حسن" زوجة وابنة "مرقص" من الحريق.

يهدأ الإيقاع قليلاً لالتقاط الأنفاس ويتم عزل المؤثرات الصوتية لأحداث العنف من على شريط الصوت رغم استمرارها وتخفت جميع الآلات الموسيقية ثم تنفرد "التشيلوهات" بمتابعة النتائج لما وصل إليه الحال من دمار
وصولاً إلى لحظة القرار ليضع كل من "حسن ومرقص" يده في يد الآخر لمواجهة هذا التطرف الديني، ثم يعود الإيقاع مجدداً في نبرة تحدي لمواجهة هذا التعصب مع خطوات العائلتين ليشقا طريقهما إلى الأمام.

Powered By Blogger
All Rights Reserved © Waleed AlZhairy - 2008/2013

وليد الزهيري © 2008. Template by Dicas Blogger.

TOPO