يعقوبيان … بين الأدب والسينما

أثارت رواية "عمارة يعقوبيان" للكاتب "د.علاء الأسواني" جدلاً كبيراً وتعد الأكثر مبيعاً وقت صدورها وتم ترجمتها لعدة لغات، كان من الطبيعي بعد هذا النجاح المدوي أن يتم تناولها سينمائياً، وتحقق ذلك على يد السيناريست "وحيد حامد" في عمل يعد باكورة إنتاج شركة "جود نيوز" والعمل الأول للمخرج "مروان حامد"، للعملين الفيلم والقصة ما له … وما عليه، مع التحفظ بحق كل عمل في خصوصيته ، فإن للسينما أدواتها المتعددة التي تجذب بها عشاق الفن السابع، كما يبقى للقصة أيضاً الخيال الخصب الذي يحلق به المؤلف بقرائه.

الإنتاج:
شمل الفيلم على عدة عناصر رئيسية في مقدمتها يأتي الإنتاج لشركة "جود نيوز" التي قدمت ميزانية سخية لإنتاج هذا العمل الضخم فبجانب العاملين خلف الكاميرا من إخراج وتصوير وموسيقى والديكور وملابس ومونتاج، قدمت عدد وافر من نجوم التمثيل وسنعرض له في حينه، وما يؤخذ على "جود نيوز" تعارض مواعيد العرض بين فيلمها الأول "عمارة يعقوبيان" وفيلمها الثاني "حليم" لشريف عرفة.

الإخراج:
عندما نتناول عناصر الفيلم نجد أن المخرج مروان حامد الأوفر حظاً إذ أنه يقدم العمل الروائي الأول في ظل كل هذه العوامل المؤدية إلى النجاح لتبرز مقدرته الإخراجية إذ أنه مخرج واعد متمكن من أدواته السينمائية، برع في تحريك الممثلين والاهتمام بكل تفاصيل الصورة، ففي أول مشهد يجمع بين زكي "عادل إمام" وأخته دولت "إسعاد يونس" نراهما يتقاسمان الكدر ويفصل بينهما "مرايا الدولاب" تعبيراً عما سيحدث بعد ذلك من انقسام وحدوث شرخ في هذه العلاقة الأخوية، بنفس الكيفية كان المشهد الذي جمع بثينة "هند صبري" وطه "محمد إمام" فوق سطح العمارة، ومشهد آخر نرى الحاج عزام "نور الشريف" عندما كان في الإسكندرية في بداية تعرفه على سعاد "سمية الخشاب" يستخدم أصابعه في الأكل تعبيراً على ثقافته وبيئته رغم ثرائه الفاحش، ومشهد تقاسم الغنائم بين عزام وولده وكمال الفولي "خالد صالح" يعرض الحاج عزام نسبة من توكيل السيارات فيحمل أبنه جزءاً من الوليمة التي في منتصف المائدة إلى طبق الفولي، ويعترض على النسبة وحينما يطلب 25% من الأرباح يأخذ جزءاً كبيراً من الوليمه يحمله إلى طبقه، وفي مشهد صراع الثقافتين بين زكي وبثينه ورؤية كل منهما في هجرة الشباب تقف بثينه مسيطرة على الحوارمتهمة زكي بأنه "يتفرج على البلد من البلكونة في شارع سليمان مش شايف الناس عايشه ازاي … البلد بقيت قاسية على ولادها يا باشا"، إجمالاً يحسب لمروان قيادته لهذا العدد الهائل من النجوم في فيلمه الأول.

التصوير:
قدم مدير التصوير سامح سليم أداء متميز من حيث المستوى التقني للتصوير واختيار زوايا التصوير التي تخدم العمل، نرى المشهد الذي بين طه وبثينة بعد أن كانت في مخزن الملابس وينتهي الحوار بينهما وهي مستمرة في السير وحدها، وفي الكدر التالي نجد طه واقف مكانه والكاميرا تتباعد مؤشراً على اتساع المسافة بينهما وأن كل منهما مضى في طريقه، ومشهد إمام المسجد "محمد الدفراوي" في خطبة الجمعة ترتفع الكاميرا على الكرين من أسفل إلى أعلى متجاوزة المنبر حتى تصبح أعلى من الخطيب ويبدو في الكدر أقل حجما وأنه يقدم خطاباً خالي من المضمون ـ وهنا تحفظ سنعرض له في حينه ـ كذلك البراعة في مشاهد المظاهرات بين طلبة الجامعة وقوات الأمن المركزي والحركة السريعة للكاميرا التي ترفع من وتيرة الأحداث وتحبس أنفاس المشاهدين، وفي كدر أخر لحاتم رشيد "خالد الصاوي" مشاهد كلوز لملامح عبدربه "باسم سمرة" تبرز فحولته من زاوية أعين حاتم رشيد، فإن التصوير يعد من أهم عناصر نجاح هذا العمل.

الملابس:
تعتبر مصممة الملابس "ناهد نصر الله" مرادف لكل عمل جيد يقترن به اسمها بدايةً من "وداعاً بونابرت" ليوسف شاهين حتى فيلمنا هذا وخلال هذه الفترة قدمت العديد من الأعمال الجيدة، وقد برعت في إبراز ملامح الشخصية من خلال الملابس واختيار الألوان الملائمة لها، ويبدو الأمر جلياً في شخصية كرستين "يسرا" بملابسها ذات الألوان الرومانسية الحالمة بين الوردي والسماوي والتي تعكس طبيعة الشخصية الوحيدة السوية في العمل ككل على عكس شخصية دولت "إسعاد يونس" ذات الملابس السوداء والتي تعكس جفاء وموت مشاعرها، كذلك شخصية بثينة "هند صبري" بالرغم من فقرها الواضح على ملابسها إلى أنها ترتدي ملابس ضيقة تبرز مفاتنها إلى حد بعيد، كذلك ملابس حاتم رشيد والتي تتباين بين شخصيته في الخارج والداخل، وشخصية طه الذي ذهب إلى اختبارات أكاديمية الشرطة في بدلة يبدو للوهلة الأولى أنها ليست ملكه، بالإضافة إلى شخصية ذكي الأرستقراطي في كل شيء على النقيض من شخصية الحاج عزام.

الموسيقى التصويرية:
لمع اسم "جمال حماد" كأحد أهم الموسيقيين المميزين في السنوات الأخيرة ومع سخاء الإنتاج تميزت الموسيقى التصويرية للعمل من حيث ضخامة الأوركسترا موظفاً الموسيقى التصويرية بشكل جيد أضاف عمقاً للأحداث وتأثيراً على الشخصيات، وضح ذلك في مشهد بداية التعرف على الشخصيات عندما خرج زكي من منزله متوجهاً إلى مكتبه في عمارة يعقوبيان مروراً بظهور الحاج عزام ثم حاتم رشيد عندما تستمع إلى موسيقى هذا المشهد الصباحي تشعر وكأنك تقلب جريدة يومية في بداية الصباح، ومشهد المطاردة بين "طه" وضابط أمن الدولة بعد مظاهرات الجامعة ورغم ارتفاع إيقاع المشهد وسرعته تصمت جميع الآلات فجأة ليرتفع صوت آلة "الكمان" ألماً وأنيناً ـ كان من الممكن أن يكون طه وضابط الشرطة زملاء لو تجاوز اختبارات أكاديمية الشرطة ـ والآن أصبح مطارد.

الممثلين:
من أهم سمات هذا العمل هو "كاست" التمثيل من نجوم الصف الأول وفي مقدمتهم عادل إمام ونور الشريف ويسرا ومن جيل الشباب هند صبري وسمية الخشاب خالد الصاوي وباسم سمرا والوجه الجديد محمد إمام بجانب عدد من النجوم الصف الثاني أحمد راتب وأحمد بدير وإسعاد يونس ويوسف داوود ومحمد الدفراوي … وأخيراً عبقري الأداء خالد صالح.

برعوا جميعاً في تقديم أدوار تحسب لهم في تاريخهم السينمائي والأكثر تميزاً من حيث الأداء التمثيلي خالد صالح في دور "كمال الفولي" وخالد الصاوي في دور "حاتم رشيد" والأداء الاستثنائي لأحمد بدير في دور "ملاك"، كما أعاد باسم سمرا اكتشاف نفسه بعدما خرج من عباءة المخرج يسري نصرالله.

النص بين حامد والأسواني:
اختلف النص السينمائي مع النص الأدبي في عدة أمور منها زمن الأحداث، تدور أحداث الفيلم بعد حادث محاولة اغتيال نجيب محفوظ 1994 وجاء ذلك على لسان "حاتم رشيد" أثناء اجتماعه مع فريق عمل الجريدة، بينما كانت الأحداث في الرواية تدور في بداية التسعينات أثناء احتلال العراق للكويت، وكان لهذا الاختلاف تأثير كبير على سير الأحداث لأن زمن احتلال العراق للكويت كانت فترة مشحونة بالحراك السياسي والاحتجاجات والمظاهرات نتيجة للتدخل الأمريكي العسكري في المنطقة، وكان ذلك مبرر مقبولاً لحدوث المظاهرات في القصة وكانت محور خطبة الجمعة التي ألقاها إمام المسجد مما أدى إلى قيام المظاهرة وأثنائها تم القبض على طه، بينما في الفيلم فرغت الخطبة من مضمونها ليردد الخطيب جملة فضفاضة "لا نريدها شرقية ولا غربية بل نريدها إسلامية" مما أظهرها بالخطاب الديني الأجوف، وقد يرجع ذلك لمرجعيات وحيد حامد ووجود خلاف دائم بينه وبين الجماعات الإسلامية.

وتأكدت هذه المرجعيات في مشهد هجرة طه لأسرته واندماجه الكلي داخل الجماعة الإسلامية وبراعته في التدريبات القتالية بالمعسكر ـ كان من المفترض أن يتلقاها في أكاديمية الشرطة ـ وزواجه من "ضحى" الأرملة التي مات زوجها على يد ضابط شرطة وعلاقة طه بأمير الجماعة، اختزل وحيد حامد كل هذا في مشهد صامت تصاحبه موسيقى تصويرية مسطحاً ذلك الجزء من الرواية الذي يتعرض لمبررات هذه الفئة من المجتمع ، موضحاًَ لماذا أصبحوا هكذا.

تم حذف مشهد لشخصية الشيخ "السمان" صديق الحاج عزام في الفيلم مختلفاً مع الرواية وهذا المشهد يذكر بمشايخ السلاطين وإصدارهم فتاوى تتفق مع أصحاب الجاه والمال، وأيضاً تم تغيير المشهد الأخير للحاج عزام في الفيلم عن الرواية … وربما تم تعديل ذلك المشهد لأسباب رقابية.

من إيجابيات الفيلم، حذف بعض الشخصيات الهامشية من سكان سطح العمارة والتي لم تؤثر على سير الأحداث، كما تم الإشارة في الفيلم لكيفية انتقال مفتاح مكتب "زكي" إلى أخته "دولت" بإضافة مشهد يجمع بين "ملاك" و"دولت" قبل أن تقتحم الشقة مع ضابط الشرطة، مضيفاً قدر من الحبكة على العمل كانت غائبة عن الرواية.

مشهد انتقام طه من ضابط الشرطة تم تنفيذه بشكل جيد الذي يحسب للفيلم من إثارة ودقة في الحركة وينتهي المشهد بموت طه وضابط الشرطة وترتفع الكاميرا من "زاوية عين الطائر" ويظهر القتيلان الجاني والمجني عليه مختلطة دمائهما … فكلهما أبناء هذا الوطن الذي يذبح على يد أبناءه.

نستخلص من هذا كله أن علاء الأسواني نجح في أن يكون حيادي في طرح أفكار ومبررات شخصياته … وفشل وحيد حامد في ذلك وخضع لأهوائه في تناول هذه الشخصيات، وبغض النظر عن أوجه الاختلاف بين النصين الأدبي و السينمائي إلا أنهما اتفقا معاً على نهاية واحدة وهي أن الجيل الحالي من الشباب ممتهن وفقد كل أمل له في حياة كريمة وكل شخصية من شخصيات هذا العمل باعت نفسها ولم تقبض الثمن … بل خرجت خاسرة وسحقت مثلما سحقت أحلامها تحت أقدام من هو أقوى منها سطوة ونفوذ، وكان هذا مصير تلك الشخصيات التي تمثل هذا الجيل " طه ـ بثينه ـ سعاد ـ عبدربه" … ينتهي العمل بفجر يوم جديد ضبابي غير واضح المعالم لهذا البلد.