الخميس، 11 سبتمبر 2008

تاج التدوين


بعد 6 شهور من التدوين أعتقد إن التاج ده وصل في وقته لتقييم التجربة والوقوف مع الذات وخصوصاً إن محاور أسئلته كلها بتتعلق بالتدوين ، ووصلني التاج عن طريق مدونة ساعات ساعات وسعدت جداً بالتواصل ده بين المدونين وبعضهم.


1- بدأت تدون امتى … ودخلت العالم دا ازاى؟

بدأت التدوين من 6 شهور زي ما هو واضح من تاريخ أول بوست إنما كان في حاجات كتيرة كتبتها قبل كده والبدايات كانت في النقد السينمائي لأني أحب السينما أووي وبصراحه كنت بشوف ناس بتكتب حاجات مفيش لها علاقة بالفيلم على الإطلاق وبيعتبروا نفسهم نقاد لدرجة أني كنت بتخيل أنهم بيتكلموا عن فيلم تاني غير اللي شوفته ، وكان لي مشاركات أتنشرت على موقع الـ BBC وده طبعأً كان بيتعلق بموضوع الساعة وإذا كان الموضوع المطروح يثير فضولي للمشاركة بالرأي فيه.

وبالنسبة للنص التاني من السؤال … دخلت التدوين ازاي ؟ شوفوا من حوالي سنتين أو أكتر شوية … ألح عليا (س) من الناس بخصوص الفكرة دي بعد ما قرا حاجات كتبتها وكانت الظروف مش بتسمح أو الحماس بيفتر لحد ما جت اللحظة المناسبة وعلى ايد نفس الـ (س) وإصراره إنه يدفعني للتدوين دفعااااااااا وهو كان مؤمن باللي بكتبه وشايف ان فيه حاجة والحمد لله حسيته ده من تعليقاتكم على المواضيع المختلفة … والفضل كل الفضل يرجع للـ "السين" ده في إني بقيت وسطكم هنا.

2- ايه كان انطباعك فى البداية؟

في البداية كنت متوجس خيفة من عدم الانتشار ومدى صعوبته وإني أكون بكتب لنفسي ، ومش معنى كلامي ده أني بقيت علم من أعلام التدوين … أبدا بالعكس في مدونات بروحها ما شاء الله على زورها وانا يدوب أهو في البداية الحكاية كلها 6 شهور لا أكثر ولا أقل، وطبعاً كنت بفرح جداً بأي حد يدخل المدونة ويا سلام لو ساب تعليق على موضوع بكون سعيد جدا … وأكتر حاجة بتسعدني لما يدخل حد جديد المدونة لأول مرة ويعلق على موضوع بحس ساعتها إني كسبت أرض جديدة.

3- مين اكتر واحد بتهتم بتعليقه على بوستك الجديد؟

كل التعلقيات بهتم بيها جدا وبيسعدني التعليق اللي يدل على قراءة واعية ومتأنية للموضوع سواء اختلف أو اتفق معايا في الرأي وإثارة حالة من الجدل بتعتبر نجاح للموضوع سواء مع أو ضد.

4- ايه اهم حاجة اتعلمتها من عالم التدوين؟

التواصل مع المدونين والتفاعل الإيجابي في الفرح أو في الحزن والمشاعر فعلا بتكون صادقة وإن التدوين بدأ يخرج من العالم الافتراضي لأرض الواقع زي مشروع مدونات مصرية للجيب وبؤجة الخير والتفاعل بشكل إيجابي مع اللي حصل في الدويقة وشوفته في مدونة امرأة بعقل رجل والفطار الجماعي في رمضان مع خالد الصاوي في مدونة عندليبيات … كل دي أشكال من التواصل الإيجابي.

وعرفت ناس جامدين اووي زي عبقري الموسيقى الشندويلي صاحب المدونة المتخصصة في الموسيقى التصويرية وفي السينما مثلا في مدونات زي بحب السيما ومدونة 35مم بس صاحبتها مش بتنزل جديد من مدة معرفش ليه ومدونة غريب وطبعا قربت كتير من الفن التشكيلي عن طريق مدونة جاليري وبدأت أفهمه لأني كنت بحبه وبتذوقه بس مش عارف ازاي أفهم أبعاده، وأشعار مدونة عالم الخيال، ومدونة رحايا العمر دايماً تهتم بالحوار مع الذات وتدعيم القيم الإيجابية وتنمية المهارات وكأنك في ندوة للدكتور إبراهيم الفقي، ومدونة طائر النار تحس ان الهدف واضح عندها وبتوصل للهدف بأقصر الطرق ومدونة نبع الأمومة روح قلب ماما ومدونة أنا اللي بالأمر المحال أغتوى مدونة جميلة جدا ومدونة إمرأة بعقل رجل تحس أن في ثراء في مصادرها ومدونة عايزة أتكلم القوة الدافعة لمدونات مصرية للجيب وصحفيتنا اللامعة دعاء مواجهات ، ونضوج التجربة في مدونة راجي ومدونة لقاء الأحبة اللي أول ما تدخلها تشعر بالسكينة والإطمئنان ومدونات بنانيتي خالص زي برينسيس بيري وساعات ساعات و انجيل وإعلامي المدونات خالو أحمد الصباغ ، ومن المدونات اللي دمها خفيف الرائعة والمتجددة دائماً آبي وكمان شفقه وإحسان واللي مشيبة البلوجرية كلهم كيكي وهختم طبعاً أديبنا الكبير مصطفى ريان الثائر بتاع الرباعيات الجاااامد.
وبصراحه خايف أنسى حد أنما عموماً كل حد مدونته موجودة عندى في قايمة الحرافيش اكيد هو حد بحب أتابع مدونته.

5- ايه اكتر حاجة كرهتها؟

تعليق "غير معرف" … إنه حد معندوش الشجاعة الكافية أنه يقول رأيه في العلن ودايماً يا بيقول كلمتين بيعبروا عن البيئة اللي هو جاي منها … أو نموذج تاني من "غير معرف" يدخل بيعمل اعلان لموضوع ما مثلاً ويجري

بعض المدونات اللي تختلف معها في الرأي بيتجاهلوا رايك ومبيوضحوش وجهة نظرهم ويردو عليك … بس دوول اهون من نوع تاني ينزل عليك بالتجريح والإهانات لمجرد أنك قولت وجهة نظر متتفقش مع وجهة نظره

وأخيرا المجاملات المبالغ فيها في بعض الأحيان

6- حاسس ان التدوين له تأثير؟

طبعااااا كل كلامي اللي فووووق ده بيقول أن التدوين له تأثير كبير ومش بس على مستوى المدونين زي البعض ما بيتخيل لا بالعكس إحنا أثارنا اهتمام آخرين وفي برامج تلفزيونية وإذاعية بتابعنا وكتاب كبار كتبوا علينا وقالوا رأيهم في التدوين والمدونين … أكيد كل ده بيقول أن في تأثير … مش كده ولا أيه؟

وتأثيره على المستوى الشخصي ، أعتقد أنه في تأثير إيجابي بمعنى قبل التدوين كنت بدون على فترات متباعدة يعني لو جت في بالي فكرة أو شوفت فيلم عايز أقول رأيي فيه كده يعني وكنت كسول طبعاً لأني بكتب لنفسي ومفيش حماس وبشكل غير منتظم، إنما دلوقت الحمد لله بدأت أدون كل أسبوع موضوع جديد وأنزله في ميعاد ثابت أسبوعياً كل يوم تلات تيمناً بميعاد العمود الأسبوعي للأب الروحي إبراهيم أصلان لان ده ميعاده كل يوم تلات في الأهرام ، والراجل ده له فضل كبير عليا ونصحني مرة نصيحة بإني لازم أقرا كتيررر ودي حاجة مهمة لأي واحد بيدون أو حتى مش بيدون.

والحمد لله بدأت أظهر في جوجل بمجرد ما تكتب اسم المدونة وفي الصفحة الأولى يعني مثلا لو بتدور على اغنية علي الحجار "عارفة مش عارف ليه" هتبص تلاقي المدونة أول حاجة في الصفحة وده نجاح كبيررر بالنسبة ليا إني أكون مرآي على محرك بحث زي جووجل … ومخبيش عليكم فرحت أوي بيه

7- تهدى التاج لمين؟

أهديه لكل الناس اللي أسامي مدوناتهم جت في البوست وطبعاً الحرية متروكة للجميع في الجواب عليه.

الاثنين، 1 سبتمبر 2008

اللهم تقبل منا رمضان


رمضان … والإعلام الموجه


كل عام وأنتم بخير لقد أهل علينا رمضان بنفحاته الطاهرة المباركة ونسأل الله أن يتقبل منا صيامنا وقيامنا وركوعنا وأن يعيننا على صالح الأعمال … اللهم أمين، أختلف رمضان عن ما كان عليه في عهد الآباء والأجداد، كان حالة روحانية تفيض بالذكر والخشوع وكل شيء يتم في يسر وسكينة ، يستقبل الأطفال هذا الشهر بالفرحة والابتهاج بلياليه العطرة.

أما الآن تحول لحالة من اللهث خلف البرامج التليفزيونية بداية من الفوازير والبرامج الترفيهية وصولاً للمسلسلات… والتي تحولت إلى عبء على المشاهد فكيف يتابع عشرات المسلسلات على مدار 24 ساعة ولو شاهد مسلسل كل ساعة لن يستطيع متابعة أكثر من 24 مسلسل فقط، وقطعاً العدد يتجاوز هذا الرقم في عصر الفضائيات المفتوحة وتنوع القنوات ومشاربها.

بعد تعاظم دور المسلسلات في حياة المشاهد تجده بعد المسلسل يتحدث مع أصدقائه وذويه عن تفاصيل الحلقة وماذا يمكن أن يحدث في حلقة الغد وفي الصباح تكون "قفشات وإفيهات" المسلسلات حديث الناس في طريقهم إلى العمل … وحتى في العمل تكون أيضاً محور اهتمام الزملاء ويتبارون في كم مسلسلات التي يتابعها كل منهم… ذلك كله جعل من المسلسل أداة شديدة الأهمية لتوفر قاعدة عريضة من المشاهدين.

يتم استخدام الإعلام لخدمة فكرة معينة في أي مجتمع كمحفز مثلاً في اللحظات الاستثنائية من تاريخه وذلك لاستثارة المجتمع للمشاركة في عمل جماعي يعود بالنفع على الجميع … لكن الأنظمة الشمولية تستخدم الإعلام بداعي أو بدون داعي في محاولة للردة والعودة إلى عقود انحصرت في عهدها دول بسبب هذه السياسات العقيمة، والتي مازالت مستخدمة بشكل واضح وفج مستهدفة تلك القاعدة الكبيرة من مشاهدي المسلسلات.

منذ عدة سنوات مضت كانت هناك بعض الحوادث الطائفية وفي ذلك الوقت تم تقديم كم هائل من المسلسلات الرمضانية التي تتناول أحداثها حقبة العشرينات مروراً بثورة 1919 من قريب أو بعيد لتدلل على الوحدة الوطنية في شكل أفقد الحدث قيمته وتأثيره على المشاهد من كثرة ترديد شعاراته … وقد سميت مسلسلات هذه السنة بمسلسلات الطرابيش.

رمضان الماضي 2007 كانت هناك قضية أخرى تناولتها المسلسلات بشكل ملحوظ وهي شخصية "رجل الشرطة" وذلك بعد حوادث متتالية يندى لها جبين كل شرطي شريف، ولا ينكر أحد دور الشرطة في حياتنا وحفاظها على أمننا ولا ننسى الضابط الذي أستشهد العام الماضي دفاعاً عن شرف فتاة ربما هي أختي أو أختك.

إنما ما حدث من توجيه للآلة الإعلامية والتزام بعض الأقلام بالطريق المرسوم لها من إبراز شخصية رجل الشرطة في أعمالهم الدرامية بشكل ملفت للانتباه … لنرى تلك الشخصية في أنماط متعددة بصورته الوردية المثالية من اللين والهوادة والرفق والرحمة والأكثر من ذلك مشاهد بعض الاستجوابات للمجرمين التي تتم بمنتهى الرفق … والشرطي الذي يسيء استخدام سلطاته في المسلسل يعاقب من رؤساؤه، ومن يتهم منهم بتهمة التعذيب زوراً على يد أفاق نجد ذلك الشرطي يتضرر نفسياًُ ويصاب بالإحباط مما يعكر صفو حياته المهنية والأسرية … كل ذلك للضغط على عقلية المشاهد لتحسين هذه الصورة .

هناك جملة تلح علي دائماً جاءت على لسان "صلاح السعدني" في فيلم "صراع الأحفاد" حينما قال "مشكلة العالم التالت خوف المواطن من رجل الشرطة".

وأخيراً … ترى ماذا ستتناول مسلسلات هذا العام على مأدبة رمضان 2008؟ أتمنى أن لا تتكلم عن رجال الأعمال الشرفاء وأهمية الاحتكار ودوره في تنمية الصناعات الوطنية.

الثلاثاء، 26 أغسطس 2008

أين كوهين؟



قدم لنا "بديع خيري" و"نجيب الريحاني" العمل المسرحي "حسن ومرقص وكوهين" الذي تم تقديمه فيما بعد فيلماً سينمائياً عام 1945، ويعد وثيقة سينمائية تؤرخ الحالة الاجتماعية المصرية في ذلك الوقت من تلاحم وتألف بين أنسجتها بعيداً عن العقائد الدينية، حيث أقام "حسن ومرقص وكوهين" مؤسسة اقتصادية صغيرة "صيدلية" من أجل أن يعم ربحها عليهم جميعاً، ونجد أنها كهدف استثماري يسعون لتنمية أشبه "بمصر" وسعي كل الأطياف للعيش في كنفها في أمن وأمان واستقرار ، وبإسقاط فرضي نرى أن السعي لإيجاد نقاط اتفاق يعود على الجميع بالفائدة أكثر من البحث عن نقاط الاختلاف.

واليوم في 2008 قدم لنا المؤلف "يوسف معاطي" فيلم "حسن ومرقص" بطولة "عادل إمام" و"عمر الشريف" إخراج "رامي إمام" والذي يتناول ظاهرة التطرف الديني في إطار كوميدي بعد أن يتبادل كل طرف منهما مكان الآخر.

بين العملين أكثر من 60 عاماً، وفي هذه الأعوام الستون تغيرت التركيبة السكانية لمصر ورحل كوهين عنها وهنا يفرض السؤال نفسه … أين كوهين؟

فقد عاش اليهود في مصر مناخ التسامح الحقيقي لقرون عدة، حتى أنهم كانوا من أغنى الطوائف اليهودية في العالم وأكثرها استقراراً والتحاماً بالمجتمع، ومن ثم لم تكن لديهم أزمة اضطهاد مثل يهود أوروبا، ولهذا أضافوا كثيراً إلى ثقافة وفنون واقتصاد هذا البلد، وقد كان عددهم قبل ثورة يوليو 1952 يقدر بنحو 84 ألف وكان من بينهم الكثير من الشخصيات الشهيرة مثل ''يوسف قطاوي'' الذي عين وزيراً للمالية في عهد حكومة ''سعد زغلول'' عام 1924 ثم وزيراً للمواصلات بعدها، وكان عضوا في مجلس النواب حتى وفاته، وكانت زوجته "آليس سواري" الوصيفة الخاصة للملكة "نازلي" والدة الملك "فاروق"، ولم يكن قطاوي باشا حالة استثنائية، فقد برزت أسماء عائلات "عدس" و"سموحة"، وقد ساهمت عائلة "شيكوريل" فى تأسيس بنك مصر وكان عميدها عضوا في مجلس إدارته.

وثقافياً كان "يعقوب صنوع" مؤسس المسرح في مصر والمعروف بلقب "أبو نضارة"، وهو من مواليد حي باب الشعرية عام 1839م، واتخذ من مقهى في حديقة الأزبكية مسرحاً لفرقته المسرحية سنة 1870، والفنانة "نجوى سالم" التي لمعت في فرقة "نجيب الريحاني"، وفي السينما لا يمكن تجاهل المخرج "توجو مزراحي" كأحد أبرز المخرجين في ذاك الوقت، وهناك أيضاً النجمة الشهيرة "راقية إبراهيم"، وفي الغناء سطع نجم "ليلى مراد" المولودة في الظاهر بالعباسية في فبراير 1917، ثم أحد أعمدة التلحين والغناء "داوود حسني" حيث ساهم في تطوير الأغنية بشكل يؤكده كل دارس لتاريخ تطور الغناء في مصر، وما زال هناك احتفال حتى الآن بذكراه في العاشر من ديسمبر كل عام.

أصر "كوهين" بالرغم من كل هذا على الرحيل … وقد اهتمت إسرائيل بعد إنشائها بتنظيم هجرة لليهود المصريين بين 1948 – 1956، كان هناك اتجاهين ليهود مصر في فترة خروجهم منها ففقرائهم غادروا مصر إلى إسرائيل في حين فضل الأغنياء الاستقرار في الدول الغربية.

ينتمي اليهود المصرين إلى "اليهود السفارديم" وتعود أصولهم إلى إسبانيا والبرتغال حينما طردوا منها في القرن الخامس عشر وعاشوا في كنف الدولة الإسلامية بطول ساحل البحر المتوسط ويتفقون في المذهب مع "اليهود المزراحيون" وهم يهود إيران والهند وكردستان وجورجيا، ويختلف الاثنان مذهبياً مع "اليهود الأشكناز" الذين ترجع أصولهم إلى أوروبا "كِرِيمَة المجتمع الإسرائيلي".

وذكرت "جوردن كرامر" أستاذة العلوم الإسلامية بجامعة برلين الحرة في دراسة لها بعنوان (اليهود في مصر الحديثة 1914 - 1952) إن "العداء لليهود كان قاصرا على الحركات السياسية ولم يمتد ليصبح تيارا عاما… والصحافة المصرية دعت إلى حسن معاملة اليهود في مصر وبرأت ساحتهم من التشيع بالصهيونية".

وسجل "جويل بينين" أستاذ تاريخ الشرق الأوسط بجامعة ستانفورد الأمريكية في دراسة عنوانها (شتات اليهود المصريين … الثقافة والسياسة وتكوين دياسبورا حديثة) أن اليهود القرائين ـ طائفة يهودية ـ فقط هم الذين اندمجوا في المجتمع المصري "أما بقية اليهود كانت لا تعنيهم مصر إلا كونها ملاذا آمنا لهم ويجدون هويتهم في دينهم ".
جاءت زيارة أول رئيس جمهورية لمصر "محمد نجيب" للمعبد اليهودي بشارع عدلي تعبيراً على التسامح الديني وقد صرح نجيب حينها بأن "الدين لله والوطن للجميع"، وقد تزايد انتماء اليهود إلى إسرائيل أكثر من مصر في فترة حكم "جمال عبد الناصر"، إذ أظهرت إسرائيل اليهود بمظهر الطابور الخامس في وطنهم عندما قامت بتنفيذ عملية "لافون" التي جندت فيها يهودا مصريين، وقد أعلن بعدها وزير الداخلية حينئذٍ "زكريا محي الدين" أن من فعلوا ذلك قلة وان معظم اليهود من أبناء مصر وجزء من نسيجها.

وعاش اليهود بشكل طبيعي بعدها ولم يسيء إليهم أحد وأكد ذلك تقارير السفارة الأمريكية في وقتها، وهو ما أكده أيضا نائب الكنيست الإسرائيلي "شلومو كوهين"، حيث أكد أن مصر كانت وطنا عظيما لليهود، ولكن إسرائيل بعد قيامها أصرت على إنهاء وجود اليهود فيها حتى لا تظهر مصر أمام العالم باعتبارها دولة متسامحة وديمقراطية … وهو ما أكده "عمانويل ماركت " المدير الأسبق للمركز الأكاديمي الإسرائيلي.

بعد انتصار حرب أكتوبر 1973 بدأ بعض اليهود الذي رحلوا إلى إسرائيل بمحاولة العودة لمصر بعد إدراكهم بأن إسرائيل لن تستطيع احتلال مصر وإقامة الحلم الإسرائيلي من النيل إلى الفرات، وفي الثمانينيات تم رصد بعض محاولات النزوح إلى مصر من قبل بعض العائلات اليهودية، وطبقا للدستور المصري فأنه بحصول هؤلاء اليهود علي الجنسية الإسرائيلية يتم تجريدهم من الجنسية المصرية نهائيا، وتم رفض طلبات النزوح.

وعلى الجانب الآخر … لم يتبقى في مصر من اليهود الذين لم يغادروها أكثر من 300 فرد أغلبهم يعيشون في القاهرة، وقد أعلنت "كارمن واينشتاين" رئيسة الطائفة اليهودية في مصر أن الطائفة لا تمت لإسرائيل بأية صلة، وهاجمت مراراً سياسة "شارون" ـ حينما كان في سدة الحكم ـ وقالت إنه "رجل شرير وقاتل أطفال"، مشيرة إلى أن الطائفة اليهودية في مصر طائفة يهودية مصرية وليست إسرائيلية، وقد رفضت منذ نصف قرن الهجرة إليها، ولازال أعضاؤها يرفضون حتى زيارة إسرائيل.

وقد رفضت أسرة "شحاته هارون" صاحب كتاب "يهودي في القاهرة" عندما توفي في مارس 2001 أن يصلي عليه السفير الإسرائيلي بالقاهرة، واستأجرت حاخامًا من فرنسا ليصلي عليه، حتى لا يحضر حاخام من إسرائيل التي ظلّ طوال حياته يهاجم وجودها ويرفضه، وكتبوا في نعيه كلمة من كتابه تلخص فلسفته في الحياة "لكل إنسان أكثر من هوية، وأنا إنسان مصري حين يُضطهد المصريون.. أسود حين يُضطهد السود.. يهودي حين يُضطهد اليهود.. فلسطيني حين يُضطهد الفلسطينيون" … هؤلاء هم الذين لم يبيعوا وطنهم الحقيقي.

ويبقى اليهود المصريين حالة خاصة واستثنائية داخل إسرائيل … فربما كانت الطائفة الوحيدة التي يرتبط أفرادها بحنين جارف نحو وطنهم الأصلي.

وهكذا ضيع "كوهين" وطنه … فكم أخشى على "حسن ومرقص".


------------------------
المصادر:
ويكبيديا

الشرق الأوسط ـ "يهود مصر" محمد أبو زيد

إسلام أون لاين "شحاته هارون" أحمد زين

الميدان "الطائفة اليهودية" أحمد الغريب ، وليد العرابي

اشتراكيون "شتات اليهود المصرين" محمد سعيد

اخوان أون لاين " يهود مصر في الدراسات الأجنبية" حسين التلاوي

عكاظ "يهود مصر حكاية تروى" فتحي عطوه

الثلاثاء، 19 أغسطس 2008

وسقط العصفور


عصفور طلّ من الشباك وقال لي يا نونو
خبيني عندك خبيني دخلك يا نونو

قلتلّه انت من وين؟ قال لي من حدود السما
قلتله جايي من وين؟ قال لي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قال لي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قال لي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو

نزلت ع خده دمعة وجناحاته متكي
واتهدى بالأرض وقال بدي أمشي وما فييّ
ضميتو على قلبي وصار يتوجع على جروحاته
قبل ما يكسر الحبس تكسر صوته وجناحاته

قلتلّه انت من وين؟ قال لي من حدود السما
قلتله جايي من وين؟ قال لي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قال لي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قال لي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو

قلتله لا تخاف إتطلع شوف الشمس اللي رح تطلع
وتطلع على الغابة وشاف أمواج الحرية بتلمع
شاف جوانح عم بتزقزق من خلف بواب العلية
شاف الغابة عم بتحلق على جوانح الحرية

قلتله إنت من وين؟ قلي من حدود السما
قلتله جاي من وين؟ قلي من بيت الجيران
قلتله خايف من مين؟ قلي من القفص هربان
قلتله ريشاتك وين؟ قلي فرفطها الزمان

عصفور طل من الشباك وقال لي يانونو
خبيني عندك خبيني دخلِك يا نونو



من بقي لك يا فلسطين؟
في زمن عزّ فيه الرجال
مات محمود درويش … فلتنم أعين الجبناء

Powered By Blogger
All Rights Reserved © Waleed AlZhairy - 2008/2013

وليد الزهيري © 2008. Template by Dicas Blogger.

TOPO