... غزة

تحديث : في محاولة لنتجنب المزيد من الخزي والعار والمحافظة على البقية الباقية من ماء الوجه ... برجاء المتابعة على مدونة

رئيس جمهورية نفسي

تحديث آخر: للمشاركة في تقديم عمل إيجابي ومتابعة آخر التطورات للفكرة وآلية تنفيذها ... برجاء المتابعة على مدونة

Appy planet

إيديا في جيوبي

وضع ختم المغادرة على جواز سفري بعد التدقيق، هكذا أصبحت خارج الحدود بالرغم من أني مازلت في مطار القاهرة، لم يعد مسموحاً لي بالعودة من تلك البوابة إلا بختم دخول مرة أخرى.

وصلت في الخامسة فجراً ولازال هناك ثلاثة ساعات على موعد إقلاع الطائرة، يمر الوقت بطيئاً وصالة المطار تبدو هادئة نسبياً، الشيء الوحيد المزعج أثناء سيري نحو مقاعد الانتظار مشاهد الوداع التي تطاردني وبعض الذكريات تمر أشباحاً في مخيلتي وكأني أحد ركاب القطار التوربيني فقط بالكاد ألمح أسماء المحطات التي أمر عليها.

هنا بين الأصدقاء شاهدت مباراة للأهلي والزمالك، نزهة بحديقة الحيوان في شم النسيم حينما كنت طفلاً بين عائلتي، صراع صامت بيني وبين صديق حول رقعة الشطرنج وأم كلثوم تغني "أراك عصي الدمع"، أجلس منعزلاً أسيراً لموسيقى مودي الإمام وأداء أحمد زكي وهو فوق القطار عائداً لتسليم نفسه لكي يخرج أمه من الحجز في فيلم "الهروب"، أتوحد مع علي الحجار في حفل بمدرج الجامعة، خناقة لنصرة صديق أضربت فيها تطبيقاً لقاعدة "الكترة تغلب الشجاعة"، زملاء دراستي يرافقوني على غير العادة إلى بيتي بعد يوم دراسي وأنا الوحيد بينهم الذي لا يعرف أن أبي فارق الحياة، زغرودة سمعتها يوم ما أتخرجت من "بلكونة" بيتنا، تأمل الوجوه في لحظات الوداع ، ويفرض نفسه مجدداً السؤال الصامت:

- يا ترى هيكون في مولود جديد هشوفه لأول مرة لما ارجع؟ ومين مش هقدر اشوفه تاني علشان اشبع منه دلوقت؟

جلست بمقاعد الانتظار الخاوية تقريباً مقابل البوابة المؤدية إلى الطائرة محاولاً الاستغراق في النوم هرباً من ملاحقة الذكريات ولقتل الوقت.

- تعلن شركة مصر للطيران عن تأخر رحلتها رقم 610 بوابة رقم 1 والمتجهة إلى الكويت نصف ساعة لتقلع في تمام الثامنة والنصف صباحاً.

بعد غفوة لا أعرف كم استغرقت، شعرت ببرودة شديدة وصوت جلبة حولي في مقاعد الانتظار التي أصبحت مكدسة والكل يستعد بعد ما حضر أمن المطار وفتحوا البوابة للمسافرين، البرد قارص وهواءً شديداً قادماً من البوابة التي فتحت، لكن المسافرين وجوههم مختلفة رجالاً ونساءً الشعر أصفر والوجوه شقراء حتى المصرين منهم مختلفين أيضاً سمعت همهمات إنجليزية بلكنة بريطانية، أمعنت النظر في اللوحة الالكترونية التي أعلى البوابة " بوابة رقم 2 رحلة رقم 154 القاهرة ـ لندن"، أطللت من خلال البوابة مجددا مستغرباً البرودة الشديدة القادمة منها وكأنها فتحت على عاصمة الضباب … لندن.

بابتسامة بلهاء … تركت مقعدي عائداً إلى البوابة رقم 1 حيث رأيت على مقاعد الانتظار وجوهاً مألوفة ربما لا أعرفهم لكني لمست فيهم دمائهم العربية التي يوحدها الدين الواحد والمصير الواحد، حيث دفء العلاقات الأخوية الحميمة بين الأشقاء … أو كما أتمنى أن تكون.

صعدت سلم الطائرة واضعاً يدي في جيبي متجنباً النظرة الأخيرة على أوجاع الوطن مردداً أغنية منير " إيديا في جيوبي وقلبي طرب … سارح في غربة بس مش مغترب … وحدي لكن ونسان وماشي كده … بابتعد ما أعرف - أو بأقترب".

عم غرباوي

الابن الأكبر لأسرة ريفية سُمي هو وأخواته الثلاثة على أسماء الجهات الأصلية الأربعة "عشان يعيشوا" كما هو معتقد، هكذا تكونت أسرة نووية تحيا على الزراعة والعيش على ما تجود به الأرض، تعلم عم غرباوي في "كُتاب" القرية ومنحه القرآن الكريم فصاحة اللسان وبلاغة البيان، يستطيع بكلمات قليلة أن يصف أدق التفاصيل.

استخدم عم غرباوي الزجل بعينه الثاقبة التي ترى البعد الثالث للصورة لترسم الصورة الكاريكاتيرية معبراً بها عن الكوميديا السوداء للموقف، وربما لو في ظروف مغايرة كان له شأن آخر لما حباه الله من موهبة فطرية تحتاج فقط لقدر من الثقل مستعيضاً عن ذلك بخبراته الحياتيه.

كلما رأيته تذكرت كلمات الشاعر جمال بخيت " عم بطاطا لذيذ ومعسل … عمره ما طاطا لغير الله … لما الدنيا بتقسى يمثل … إنه خلاص سلم لقضاه … قال إيه خلاص سلم لقضاه … عم بطاطا يقول الراوي … خبى الحكمة في توب الحاوي … ينفخ ناره عشان إفطاره … وبنكتته بيداري بلاوي" والتي غناها علي الحجار.

على الرغم من تفرق أسماء الأخوة في الجهات الأصلية الأربعة شرقاً وغرباً إلا أن عم غرباوي كان دائماً الساعي للم شملهم، تحملهم كثيراً بعد ما قست عليهم الحياة وعليه … أنه دور الأخ الأكبر الذي لعبه باقتدار بعد رحيل الأب، تعاملوا معه ومع مدخراته القليلة من عمله في الخليج على أنه حق مكتسب متنازلاً لهم كثيراً عن حقوقه المادية والمعنوية حرصاً منه على "شعرة معاوية".

حابت الأم أخوته ونصرتهم عليه في كثير من الأحيان بدافع حنان الأم على الأخوة الأصغر وقسوتها على "كبير العيلة" إدراكاً منها أنه سندها "وعامود البيت" بعد غياب الأب، تزوج أخوته واستقلوا بحياتهم خارج بيت العائلة وبقي هو وأولاده وأمه، ومن طرائف مواقفه بإحدى إجازاته الصيفية بعد ما جمع القرش على القرش رغب في هدم البيت القديم المبني بالطوب اللبن وبناء بيت جديد رفضت أمه لأنها تخشى أن تحرك "الوزة" التي ترقد على بيضها أثناء الهدم وبراً منه بوالدته احترم رغبتها و"العِشرة" التي تربط بينها وبين الوزة، وضاعت الإجازة من أجل عيون "الوزة".

من تعليقاته على العبارة "السلام 98" الغارقة في البحر الأحمر:

" ياعبارة ،،، الســــــــــــلام
عليكي ،،، الســـــــــــــلام
طلعت من السعودية على طــــــول
وسابوها تسير للمجهــــــول
سفينة قديمة ومخلعة الضـــــروس
وبس في الشركة همهم جمع الفلــوس
في أوروبا ممنوع عليها تسـير
وعندنا عروسة ملبسنها حرير
ليه في البحر ،،، وقفتي الكـــــلام
يظهر كان نايم ،،، القبطـــــان
وتايه مش عارف ،،، المكــــــان
فاكر إنه محمل ،،، خرفـــــــان
وسلامتكم ،،، "

عاد مجدداً للخليج يقاتل في صمت من أجل لقمة العيش مثلما قاتل في حرب أكتوبر 73 وخرج منها مثله مثل من عبروا متنازلين مجبرين عن ثمن النصر لمن هبروا … إنه أحد المحاربين القدماء، تحية له ولكل … عم بطاطا.

هؤلاء الرجال

"اللهم إني نويت حج وعمرة فيسرهما لي وتقبلهما مني"، الحمد لله لقد أتممت إحرامي، ولابد أن الحق برفاقي ربما أوشكوا أن يصلوا ركعتي سنة الإحرام، إنهم هناك يهمون بالصلاة سألحق بهم … الله أكبر.

السلام عليكم ورحمة الله … السلام عليكم ورحمة الله.

- يلا يا جماعة كل الناس موجودة؟ توكلنا على الله ناخد طريقنا للحرم بإذن الله.

أخذت مكاني بينهم، بدأ الجميع في تلبيه تترقرق لها الألسنة "لبيك اللهم لبيك … لبيك لا شريك لك لبيك … إن الحمد والنعمة لك والملك … لا شريك لك"، الأصوات تتحشرج من مهابة الموقف العظيم، بيت الله الحرم تبدو مآذنه على مقربة … والقلوب قبل العيون معلقة به، تتمنى أن يطول أمدها حتى ترتمي على عتباته.

توقفنا أمام الحرم وبعد قليل من التعليمات حول كيفية التلاقي مجدداً حتى ننتقل إلى عرفات بعد صلاة الفجر … دخلنا الحرم جماعات، لكني آثرت أن اترك أصدقائي على أن نلتقي بعد الانتهاء من مناسكنا خارج الحرم، رغبةً مني في أن لا يكون معي أحد في هذه اللحظات إلا الله أناجيه أسأله المغفرة والتوبة والرحمة والعون والصبر أملاً في أن يتقبل دعائي، لقد جئته مستغيثاً ألوذ ببابه فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه، لقد ضاقت بي الدنيا بما رحبت فمن لي غيره أسأله الرضا بقضائه.

الحمد لله أديت طواف القدوم وصليت ركعتين في مقام سيدنا إبراهيم وارتويت من ماء زمزم ـ فهو لما شرب له ـ ثم سعيت بين الصفا والمروة متمماً أركان العمرة لأدائي فريضة الحج مقرن "عمرة وحج".

خرجت من الحرم لألتقي بأصدقائي وكان كل منا غير الذي دخل كل يسبح في ملكوته فقط نجيب على بعضنا بكلمات قصيرة، انتقلنا إلى عرفات بعد صلاة الفجر في الحرم المكي ملبيين … لبيك اللهم لبيك … لبيك لا شريك لك لبيك … إن الحمد والنعمة لك والملك … لا شريك لك.


الحج عرفة … أخلصت في دعائي سائلاً المولى جلت قدرته أن يتقبل بأعين انهمرت دموعها خجلاً من الباري الواحد القهار … صليت الظهر والعصر جمع تقديم وبعد مغيب الشمس أخذنا طريقنا إلى مزدلفة للمبيت بها وجمع الجمرات، كانت هذه بداية شعوري المباشر بالزحام، لم يكن هناك موضع لقدم الحركة كانت بالتدافع فقط كل ما يمكن أن أفعله هو أن أستسلم للتيارات البشرية وتأخذني حيثما تشاء، لا مجال للمقاومة وعندما أرى الحركة متاحة أتحرك وإن لم يكن أتوقف، كانت سياسة القطيع هي السائدة.

صلينا بمزدلفة المغرب والعشاء جمع تأخير ثم جمعنا الجمرات … أراد فريق منا مغادرة مزدلفة في منتصف الليل تقريباً لأن لديه عذر لوجود نساء معه، لكني رغبت في المبيت مع من فضل ذلك أيضاً حتى نصلي الفجر في مزدلفة لعدم وجود عذر.

توجهنا إلى منى بعد ما صلينا صلاة الفجر، كان الزحام شديداً والحركة متوقفة تماماً وتسلل الشك إلى نفسي من أني لن أدرك منى وتملكتني الرهبة فهنا تحديداً في منى تقع الكثير من الحوادث خاصة بعد أن لمحت ملابس بيضاء يبدو أنها لسيدة عجوز يحملها من تحت الأقدام رجال الإسعاف وملابسها البيضاء غارقة في اللون الأحمر وهي لا تحرك ساكناً.

شددت من أذري وتماسكت أنا ومن معي وانفرج الطريق قليلاً وتسارعت الخطوات … مع اقترابي من جسر رمي الجمرات سمعت أزيز الجمرات وهي تلعن الشيطان الرجيم بصوتها المدوي لا أصدق ما أسمعه … هل هذا هو صوت تلك الجمرات التي في حجم حبة "الحمص" ؟

وكانت اللحظة الحاسمة وصولاً إلى أقصى درجات الاستعداد لما أسمعه من حوادث تحدث أثناء رمي الجمرات، يتساقط العديد من الحجيج أثناء رمي الجمرات كل عام، لكن الحمد لله لقد تم الانتهاء من مراحل متقدمة لجسر رمي الجمرات فهو مقسم إلى عدة طوابق للتخفيف من حدة الزحام مما كان له مفعول السحر، لقد شققت طريقي بمنتهى اليسر إلى رمي جمرة العقبة بعد أن أخذت عدة احتياطات دون أن أقترب أكثر من اللازم ،تمكنت والحمد لله من رمي الجمرات السبع من بعيد وبلغت جميعها مرماها … وكانت سعادتي لا توصف مع كل جمرة أرميها في هذا الوقت من صباح أول أيام عيد الأضحى.

كأني عدت طفلاً استيقظ من نومه محتضناً حذاء وملابس العيد وخرجت مبكراً نافخاً بالوني أدفعها بأناملي إلى السماء قافزاً خلفها رغبةً مني أن أدركها وأحلق معها مبتهجاً بالعيد، بهجة العيد هذه انتابتني أثناء رمي الجمرات … إنها مشاعر مختلطة بين البسمة والدمعة.

سددنا رسوم الأضحية للجهة التي ستتولى هذا نيابة عنا، استقبلنا طريقنا إلى الحرم من أجل طواف الإفاضة، مكبرين تكبيرات صلاة العيد … الله أكبر الله أكبر الله أكبر … لا إله إلا الله … الله أكبر الله أكبر … ولله الحمد … الله أكبر كبيرا … والحمد لله كثيرا … وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا … لا إله إلا الله … وحده … صدق وعده … ونصر عبده … وأعز جنده … وحزم الأحزاب وحدة … لا إله إلا الله … ولا نعبد إلا إياه … مخلصين له الدين ولو كره الكافرون… اللهم صلي على سيدنا محمد … وعلى آل سيدنا محمد … وعلى أصحاب سيدنا محمد … وعلى أنصار سيدنا محمد … وعلى أزواج سيدنا محمد … وعلى أتباع سيدنا محمد … وعلى ذرية سيدنا محمد … وسلم تسليماً كثيرا.

كانت هذه التكبيرات وسط جحافل من البشر، لا أرى أمامي حتى تنطبق السماء على الأرض إلا رؤوس الحجيج كذلك من خلفي وعن يميني وعن شمالي، يتوجه هؤلاء جميعاً إلى الحرم لا أصدق أنه سيستوعبنا، تفرقنا الجبال فقط ثم نلتقي بعدها في نفس الاتجاه قبلتنا البيت العتيق.

شرد ذهني مع هذه الجبال،إنها كانت شاهدة على فتح مكة قبل أربعة عشر قرناً من الزمان، كان خالد بن الوليد قائد الكتيبة القادمة من جنوب مكة وأبي عبيدة بن الجراح قاد الكتيبة القادمة من الشمال الغربي وسعد بن عبادة قائد الكتيبة القادمة من الغرب، والزبير بن العوام قائد الكتيبة القادمة من الشمال في طريقنا هذا المتجه من منى إلى الحرم … هنا حيث نسير دخل الزبير بن العوام فاتحاً مكة مهللاً مكبراً وبنفس التكبير … عشرة ألاف جاءوا لفتح مكة … وطأت أقدامهم هذه الأرض المباركة قبلنا متجهون إلى الكعبة لتطهيرها من الأوثان حتى نأتيها اليوم حجيجاً بالملايين ولكن … أين نحن من هؤلاء الرجال؟

أين نحن من قوله تعالى " مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ".

وصلت الحرم بشق الأنفس من أجل طواف الإفاضة حيث كان في أقصى درجات زحامه، في الشوط الثالث من الطواف ونتيجة لتزاحم بعض الحجاج وتدافعهم المبالغ فيه وحتى لا أخرج من روحانية المكان والفعل، نأيت بنفسي إلى أقصى اتساع في صحن الحرم … والحمد لله أتممت أشواطي الباقية ثم حلقت شعري وتحللت.

اتصل بي صديق مهنئاً بأنني قد أتممت الجزء الأهم من الحج لكني كنت أتوق إلى رمي الجمرات مرة أخرى في أول أيام التشريق ثاني أيام العيد والحمد لله تمكنت من رميها وكذلك في اليوم التالي أيضاً.

ثالث أيام العيد الموافق 21/12/2007 كان طواف الوداع … مثلما كانت لحظات الوداع.

يعقوبيان … بين الأدب والسينما

أثارت رواية "عمارة يعقوبيان" للكاتب "د.علاء الأسواني" جدلاً كبيراً وتعد الأكثر مبيعاً وقت صدورها وتم ترجمتها لعدة لغات، كان من الطبيعي بعد هذا النجاح المدوي أن يتم تناولها سينمائياً، وتحقق ذلك على يد السيناريست "وحيد حامد" في عمل يعد باكورة إنتاج شركة "جود نيوز" والعمل الأول للمخرج "مروان حامد"، للعملين الفيلم والقصة ما له … وما عليه، مع التحفظ بحق كل عمل في خصوصيته ، فإن للسينما أدواتها المتعددة التي تجذب بها عشاق الفن السابع، كما يبقى للقصة أيضاً الخيال الخصب الذي يحلق به المؤلف بقرائه.

الإنتاج:
شمل الفيلم على عدة عناصر رئيسية في مقدمتها يأتي الإنتاج لشركة "جود نيوز" التي قدمت ميزانية سخية لإنتاج هذا العمل الضخم فبجانب العاملين خلف الكاميرا من إخراج وتصوير وموسيقى والديكور وملابس ومونتاج، قدمت عدد وافر من نجوم التمثيل وسنعرض له في حينه، وما يؤخذ على "جود نيوز" تعارض مواعيد العرض بين فيلمها الأول "عمارة يعقوبيان" وفيلمها الثاني "حليم" لشريف عرفة.

الإخراج:
عندما نتناول عناصر الفيلم نجد أن المخرج مروان حامد الأوفر حظاً إذ أنه يقدم العمل الروائي الأول في ظل كل هذه العوامل المؤدية إلى النجاح لتبرز مقدرته الإخراجية إذ أنه مخرج واعد متمكن من أدواته السينمائية، برع في تحريك الممثلين والاهتمام بكل تفاصيل الصورة، ففي أول مشهد يجمع بين زكي "عادل إمام" وأخته دولت "إسعاد يونس" نراهما يتقاسمان الكدر ويفصل بينهما "مرايا الدولاب" تعبيراً عما سيحدث بعد ذلك من انقسام وحدوث شرخ في هذه العلاقة الأخوية، بنفس الكيفية كان المشهد الذي جمع بثينة "هند صبري" وطه "محمد إمام" فوق سطح العمارة، ومشهد آخر نرى الحاج عزام "نور الشريف" عندما كان في الإسكندرية في بداية تعرفه على سعاد "سمية الخشاب" يستخدم أصابعه في الأكل تعبيراً على ثقافته وبيئته رغم ثرائه الفاحش، ومشهد تقاسم الغنائم بين عزام وولده وكمال الفولي "خالد صالح" يعرض الحاج عزام نسبة من توكيل السيارات فيحمل أبنه جزءاً من الوليمة التي في منتصف المائدة إلى طبق الفولي، ويعترض على النسبة وحينما يطلب 25% من الأرباح يأخذ جزءاً كبيراً من الوليمه يحمله إلى طبقه، وفي مشهد صراع الثقافتين بين زكي وبثينه ورؤية كل منهما في هجرة الشباب تقف بثينه مسيطرة على الحوارمتهمة زكي بأنه "يتفرج على البلد من البلكونة في شارع سليمان مش شايف الناس عايشه ازاي … البلد بقيت قاسية على ولادها يا باشا"، إجمالاً يحسب لمروان قيادته لهذا العدد الهائل من النجوم في فيلمه الأول.

التصوير:
قدم مدير التصوير سامح سليم أداء متميز من حيث المستوى التقني للتصوير واختيار زوايا التصوير التي تخدم العمل، نرى المشهد الذي بين طه وبثينة بعد أن كانت في مخزن الملابس وينتهي الحوار بينهما وهي مستمرة في السير وحدها، وفي الكدر التالي نجد طه واقف مكانه والكاميرا تتباعد مؤشراً على اتساع المسافة بينهما وأن كل منهما مضى في طريقه، ومشهد إمام المسجد "محمد الدفراوي" في خطبة الجمعة ترتفع الكاميرا على الكرين من أسفل إلى أعلى متجاوزة المنبر حتى تصبح أعلى من الخطيب ويبدو في الكدر أقل حجما وأنه يقدم خطاباً خالي من المضمون ـ وهنا تحفظ سنعرض له في حينه ـ كذلك البراعة في مشاهد المظاهرات بين طلبة الجامعة وقوات الأمن المركزي والحركة السريعة للكاميرا التي ترفع من وتيرة الأحداث وتحبس أنفاس المشاهدين، وفي كدر أخر لحاتم رشيد "خالد الصاوي" مشاهد كلوز لملامح عبدربه "باسم سمرة" تبرز فحولته من زاوية أعين حاتم رشيد، فإن التصوير يعد من أهم عناصر نجاح هذا العمل.

الملابس:
تعتبر مصممة الملابس "ناهد نصر الله" مرادف لكل عمل جيد يقترن به اسمها بدايةً من "وداعاً بونابرت" ليوسف شاهين حتى فيلمنا هذا وخلال هذه الفترة قدمت العديد من الأعمال الجيدة، وقد برعت في إبراز ملامح الشخصية من خلال الملابس واختيار الألوان الملائمة لها، ويبدو الأمر جلياً في شخصية كرستين "يسرا" بملابسها ذات الألوان الرومانسية الحالمة بين الوردي والسماوي والتي تعكس طبيعة الشخصية الوحيدة السوية في العمل ككل على عكس شخصية دولت "إسعاد يونس" ذات الملابس السوداء والتي تعكس جفاء وموت مشاعرها، كذلك شخصية بثينة "هند صبري" بالرغم من فقرها الواضح على ملابسها إلى أنها ترتدي ملابس ضيقة تبرز مفاتنها إلى حد بعيد، كذلك ملابس حاتم رشيد والتي تتباين بين شخصيته في الخارج والداخل، وشخصية طه الذي ذهب إلى اختبارات أكاديمية الشرطة في بدلة يبدو للوهلة الأولى أنها ليست ملكه، بالإضافة إلى شخصية ذكي الأرستقراطي في كل شيء على النقيض من شخصية الحاج عزام.

الموسيقى التصويرية:
لمع اسم "جمال حماد" كأحد أهم الموسيقيين المميزين في السنوات الأخيرة ومع سخاء الإنتاج تميزت الموسيقى التصويرية للعمل من حيث ضخامة الأوركسترا موظفاً الموسيقى التصويرية بشكل جيد أضاف عمقاً للأحداث وتأثيراً على الشخصيات، وضح ذلك في مشهد بداية التعرف على الشخصيات عندما خرج زكي من منزله متوجهاً إلى مكتبه في عمارة يعقوبيان مروراً بظهور الحاج عزام ثم حاتم رشيد عندما تستمع إلى موسيقى هذا المشهد الصباحي تشعر وكأنك تقلب جريدة يومية في بداية الصباح، ومشهد المطاردة بين "طه" وضابط أمن الدولة بعد مظاهرات الجامعة ورغم ارتفاع إيقاع المشهد وسرعته تصمت جميع الآلات فجأة ليرتفع صوت آلة "الكمان" ألماً وأنيناً ـ كان من الممكن أن يكون طه وضابط الشرطة زملاء لو تجاوز اختبارات أكاديمية الشرطة ـ والآن أصبح مطارد.

الممثلين:
من أهم سمات هذا العمل هو "كاست" التمثيل من نجوم الصف الأول وفي مقدمتهم عادل إمام ونور الشريف ويسرا ومن جيل الشباب هند صبري وسمية الخشاب خالد الصاوي وباسم سمرا والوجه الجديد محمد إمام بجانب عدد من النجوم الصف الثاني أحمد راتب وأحمد بدير وإسعاد يونس ويوسف داوود ومحمد الدفراوي … وأخيراً عبقري الأداء خالد صالح.

برعوا جميعاً في تقديم أدوار تحسب لهم في تاريخهم السينمائي والأكثر تميزاً من حيث الأداء التمثيلي خالد صالح في دور "كمال الفولي" وخالد الصاوي في دور "حاتم رشيد" والأداء الاستثنائي لأحمد بدير في دور "ملاك"، كما أعاد باسم سمرا اكتشاف نفسه بعدما خرج من عباءة المخرج يسري نصرالله.

النص بين حامد والأسواني:
اختلف النص السينمائي مع النص الأدبي في عدة أمور منها زمن الأحداث، تدور أحداث الفيلم بعد حادث محاولة اغتيال نجيب محفوظ 1994 وجاء ذلك على لسان "حاتم رشيد" أثناء اجتماعه مع فريق عمل الجريدة، بينما كانت الأحداث في الرواية تدور في بداية التسعينات أثناء احتلال العراق للكويت، وكان لهذا الاختلاف تأثير كبير على سير الأحداث لأن زمن احتلال العراق للكويت كانت فترة مشحونة بالحراك السياسي والاحتجاجات والمظاهرات نتيجة للتدخل الأمريكي العسكري في المنطقة، وكان ذلك مبرر مقبولاً لحدوث المظاهرات في القصة وكانت محور خطبة الجمعة التي ألقاها إمام المسجد مما أدى إلى قيام المظاهرة وأثنائها تم القبض على طه، بينما في الفيلم فرغت الخطبة من مضمونها ليردد الخطيب جملة فضفاضة "لا نريدها شرقية ولا غربية بل نريدها إسلامية" مما أظهرها بالخطاب الديني الأجوف، وقد يرجع ذلك لمرجعيات وحيد حامد ووجود خلاف دائم بينه وبين الجماعات الإسلامية.

وتأكدت هذه المرجعيات في مشهد هجرة طه لأسرته واندماجه الكلي داخل الجماعة الإسلامية وبراعته في التدريبات القتالية بالمعسكر ـ كان من المفترض أن يتلقاها في أكاديمية الشرطة ـ وزواجه من "ضحى" الأرملة التي مات زوجها على يد ضابط شرطة وعلاقة طه بأمير الجماعة، اختزل وحيد حامد كل هذا في مشهد صامت تصاحبه موسيقى تصويرية مسطحاً ذلك الجزء من الرواية الذي يتعرض لمبررات هذه الفئة من المجتمع ، موضحاًَ لماذا أصبحوا هكذا.

تم حذف مشهد لشخصية الشيخ "السمان" صديق الحاج عزام في الفيلم مختلفاً مع الرواية وهذا المشهد يذكر بمشايخ السلاطين وإصدارهم فتاوى تتفق مع أصحاب الجاه والمال، وأيضاً تم تغيير المشهد الأخير للحاج عزام في الفيلم عن الرواية … وربما تم تعديل ذلك المشهد لأسباب رقابية.

من إيجابيات الفيلم، حذف بعض الشخصيات الهامشية من سكان سطح العمارة والتي لم تؤثر على سير الأحداث، كما تم الإشارة في الفيلم لكيفية انتقال مفتاح مكتب "زكي" إلى أخته "دولت" بإضافة مشهد يجمع بين "ملاك" و"دولت" قبل أن تقتحم الشقة مع ضابط الشرطة، مضيفاً قدر من الحبكة على العمل كانت غائبة عن الرواية.

مشهد انتقام طه من ضابط الشرطة تم تنفيذه بشكل جيد الذي يحسب للفيلم من إثارة ودقة في الحركة وينتهي المشهد بموت طه وضابط الشرطة وترتفع الكاميرا من "زاوية عين الطائر" ويظهر القتيلان الجاني والمجني عليه مختلطة دمائهما … فكلهما أبناء هذا الوطن الذي يذبح على يد أبناءه.

نستخلص من هذا كله أن علاء الأسواني نجح في أن يكون حيادي في طرح أفكار ومبررات شخصياته … وفشل وحيد حامد في ذلك وخضع لأهوائه في تناول هذه الشخصيات، وبغض النظر عن أوجه الاختلاف بين النصين الأدبي و السينمائي إلا أنهما اتفقا معاً على نهاية واحدة وهي أن الجيل الحالي من الشباب ممتهن وفقد كل أمل له في حياة كريمة وكل شخصية من شخصيات هذا العمل باعت نفسها ولم تقبض الثمن … بل خرجت خاسرة وسحقت مثلما سحقت أحلامها تحت أقدام من هو أقوى منها سطوة ونفوذ، وكان هذا مصير تلك الشخصيات التي تمثل هذا الجيل " طه ـ بثينه ـ سعاد ـ عبدربه" … ينتهي العمل بفجر يوم جديد ضبابي غير واضح المعالم لهذا البلد.